ちはや ぶる 神 の 誓 ひ の 違 はず は 親 の 敵 に 逢 ふ 瀬 結ば ん。 ちはや ぶる 神 の 誓 ひ の 違 はず は 親 の 敵 に 逢 ふ 瀬 結ば ん

神道に學ぶ。

ちはや ぶる 神 の 誓 ひ の 違 はず は 親 の 敵 に 逢 ふ 瀬 結ば ん

net. : :ヾミミ. : :... :: :. ::,. ,ィt::ッュ、::. :''" ぅ'ソ. ,イ '、:.. ; ,. / '、 \:.. 19 ID:WB0XtTX90. 93 ID:6EZUIGjXd. 59 ID:V6e7A6YI0. 21 ID:plxkZ5mr0. net ありがとう、ヨコハマいちの名探偵たち! 笑って、泣いて、最後にまた笑って!! 「ミルキィホームズ ファイナルライブ Q. 」レポート 2019年1月28日、「探偵オペラ ミルキィホームズ」のメインキャストを務める三森すずこさん、徳井青 空さん、佐々木未来さん、橘田いずみさんによる声優ユニット「ミルキィホームズ」が、最後のライブ「ミルキ ィホームズ ファイナルライブ Q. 」を日本武道館にて開催した。 2019年1月28日、月曜日。 平日にも関わらず、九段下の駅から上る坂道には、ユニットとしてのミルキィホームズの最後を見届ける人たち の長い行列ができた。 当日券なしの完売、文句なしのソールドアウトだ。 会場にはミルキィの歴史を一緒に歩ん できた関係者や、ゆかりのある人々、懐かしい顔がいくつも駆けつけた。 週末が忙しい特殊な業界だから、ちょ っとした同窓会にはかえってよかったかもしれない。 これは、特別な日なのだと。 ミルキィホームズという存在 が特別だったのだと、改めて感じる開演前だった。 「声優ユニット」としてのミルキィホームズの特色は、どんなものだろうか。 いつだって明るく楽しく、笑顔のステージ。 通常のライブの枠に留まらない、エンターテインメント性に満ちた 演出と構成。 そして経験と練習の積み重ねに裏打ちされた、実はストイックなパフォーマンス。 個人的にはこん なイメージだ。 声優ユニットとしての活動がクローズアップされるようになった頃から、メンバーから感じるようになったのが 、普通のライブではやらないような、何か面白いことをやりたい!という強いモチベーションだ。 武道館で空を 飛んだり、ステージでお餅をついたり、太鼓を叩いたり。 2012年の最初の武道館あたりから、ミルキィホー ムズのライブでは大がかりで新しい演出による驚きを感じることが増えたと思う。 それと同時に見落とされがちなのが、ライブパフォーマーとしてのミルキィホームズの高いクオリティだ。 「ミ ルキィホームズ ファイナルライブ Q. 65 ID:plxkZ5mr0. net 「正解はひとつ!じゃない!! 」「ナゾ!ナゾ?Happiness!! 」「び よんど THE ミルキィウェイ」を立て続けに披露。 「ヨコハマいちの名探偵、ミルキィホームズです!」の 名乗りと今日を最高の1日にしようという短い意気込み、円陣を挟むと、そのまま「ミルキィ A GO GO 」「ミルキィ100ワールド」「恋の調査報告書」「総天然色フルパワー」をノンストップで休みなく歌いきった。 これだけのセットリストを、ヘッドセットで踊りながら歌うのは簡単なことではない。 それをさほど息を切らす 様子も見せず、さらっと笑顔でやりきってみせるのが今のミルキィホームズだ。 もちろん、ライブ全編を通して 4人がノンストップで踊り続けるのは現実的ではない。 メンバー4人がそれぞれの個性を見せるソロステージを つなげていく構成は、ミルキィのセットリストを洗練させていく中で生まれたものだ。 ワイヤーによるフライングで楽しそうに宙を舞う姿は、ミ ルキィのなにか面白いことをやろうという姿勢を詰めこんだ表現だ。 佐々木さんの「ヒロイン探偵物語」の美しく音楽的な歌声。 三森さんは「偉人先人 Oh, Hero!! 」で 格闘用のグローブを身につけ、ムエタイのワイクーのような舞いと、ボクササイズのような振付を見せた。 青い 薔薇を携えた橘田さんの「禁断サンクチュアリ」は彼女にしか作り出せない世界だ。 ここまでのライブを見て思 い出したのは、2015年9月19日に開催された「ライブ ミルキィホームズ 秋の大運動会」だ。 「大運動 会」というコンセプトのよさもあり、私感だが、今のスタイルを確立したミルキィホームズとしての最高傑作と 言ってもいいライブだったと思う。 だが最後のライブなのであれば、あの日を超えていってほしいと思った。 ライブ中盤の「Reflection」「オーバードライブ!」「勝利ノキズナ」はミルキィのかっこいい一面 を詰めこんだ並びで、特に「勝利ノキズナ」で拳を掲げた4人の立ち姿の強さや、ピアノの旋律や鳴くギターに 合わせた激しいダンス、そしてサビでエネルギーが吹き上がるような歌声の四重奏は圧巻と言ってよかった。 47 ID:plxkZ5mr0. net ここまでは、今のミルキィホームズの到達点を見せるステージ。 ここからは「ミルキィホームズ」の歴史を振り 返っていくようなパートだ。 「ミルキィさん!」「ちょっと待ってください!」と登場した愛美さんと伊藤さんは、「 ふたりはフェザーズ!」そして「6人でミルキィホームズ シスターズ!」の決めポーズ。 黒と白の2人が6人 の真ん中に立って「ピンチにパンチ」を歌う姿もこれが最後と思うと、胸がぎゅっとなる。 その後のMCで2人 からあふれた寂しさや様々な感情を思えば、ふたりが最高の笑顔の「セイシュンビギナー!」を刻んでくれたの は本当に素晴らしい頑張りだった。 33 ID:b0f98T7B0. net NHKが途中で投げた、ダメージはdlifeが最後まで放送してくれた。 グッド・ワイフも続くといいね。 44 ID:P41rGnR90. 71 ID:fbZ1NrW60. 79 ID:0NNMq2y20. net NHKで放送してた時、中の人のブログが良かったんだよなあ ドラマに限らずアメリカ文化全般の造詣が深くて 物語の背景から小道具や演出の意味するところとか読み応えがあった。 29 ID:Q8ngKocZH. 07 ID:0NNMq2y20. net えっそんな事が原因で荒れてたの? すまん。 57 ID:alOrPF4y0. 49 ID:cG4Z53ml0. net ,...... 、 ,::;:::. -= 、 i::::::::::::::::::::;;:;;! ノ、 イ! l ,.  ̄ 、. | l. / | A i! ヽ ヽi! ヽ リ ,. '' ( ' リ; ,!. ト , ,. ヽ i. i:;:;:. i;'. :::.. ヽ l! :::. ' l:;:::::: i ::;! 59 ID:CEFfbHck0. 26 ID:GibY6J56a. net 富野監督「イデオンの映画、作画も何もかもひどいけど、こんな話かよと驚いた、こんなすごい映画とは思わなかった!」 アニメ「伝説巨神イデオン 接触篇」「伝説巨神イデオン 発動篇」が2月11日、「さぬき映画祭2019」 を開催中の香川・イオンシネマ東高松で上映され、総監督の富野由悠季氏、映画祭ディレクターの本広克行氏が 登壇した。 1979年放送のTV版「機動戦士ガンダム」に後に制作された「伝説巨神イデオン」は宇宙に進出した2つの 種族が無限のエネルギー「イデ」をめぐり、闘いを繰り広げる伝説アニメ。 80〜81年のテレビ放送は打ち切りになったが、熱狂的なファンによって人気が再燃し、劇場版が製作された。 富野監督は「接触篇」の上映後に登場。 完成後も度々見直したが、「こんなすごい映画とは思わなかった!」と興奮したように話し、満席の観客から拍 手を浴びた。 「これまでのイデオンの印象は制作状況の悪さもあって、稚拙にしか見えず、作品を通しての感想はなかったが 、今回は1作品として見ることができた。 作画もひどい。 何もかもひどいけど、『こんな話かよ』と驚いた」と話した。 プラモデルや超合金の玩具も持っていたという本広監督は高校の学園祭で、イデオンの巨大な造型物を作った大 ファン。 物語の素晴らしさを称えると、富野総監督は 「人間関係の入れ子構造が上手だなと思った。 (自分自身が)経年劣化を起こしていて、だんだん、ああいうこ とができなくなっている。 たったひとつの言葉で人間関係を結びつける。 見事だな、と思った」と話した。 劇場版「接触篇」はTV版とは違うアニメーターが担当した。 「テレビ版の寄せ集めの印象しかなく、『発動篇』を受けるイントロにもなっていないのでは、と思っていた。 オカルトは好きではないが、当時のオカルトブームに引っ張られていることに改めて気づき、映画は必ずしもひ とりの意志では作られていない、 時代性にも引っ張られるのだなとも思った。 こんなことは当時、意識してなかった」と自作を再発見していた。 net 諸条件は「ガンダム」より劣悪だったそうで。 「『(玩具の)金型を作っているから、変更してもらっては困る』と言われて、頭に来た。 当時の自分の精神状態はやばかった。 それを制御しようとして、うつ病にもなった。 (こんな壮大な話は)一人 の能力では無理。 チャラチャラやっては作れない。 いい経験ではあったけども、自分に能力がないことも自覚した。 能力があれば、スピルバーグにもなれただろうな」と謙遜していた。 61 ID:myztf0tc0. 68 ID:pDfkUAica. 79 ID:TzEESRNA0. net wowowで4月からS1を放送。 もしかしたら最後まで放送あるかも。 98 ID:MMWKhaEQ0. 50 ID:UO4TpEzRF. net 「声優名鑑 女性編」掲載人数が847名に到達 18年前の約4倍にwwwww TVアニメ・ゲームのキャラクターボイス、海外ドラマの吹き替えをはじめ、アーティスト活動、 Webラジオのパーソナリティ、動画配信番組への出演など、活躍の場が増え続けている声優。 同誌で「声優名鑑」が最初に付録になったのは今から18年前の2001年(平成13年)。 当時の女性声優の掲載人数はわずか225名だった。 しかし、平成最後の声優名鑑である 「声優名鑑2019 女性編」では、掲載人数が847名に到達、実に4倍近くの飛躍的な増加を果たした。 2月9日発売の最新号では、2019年版の「声優名鑑 女性編」が付録。 オールカラー80ページで顔写真、 代表作、誕生日、出身地、血液型、趣味・特技など、847名のプロフィールを網羅している。 また『NHK紅白歌合戦』出場で話題となったAqoursメンバーや、人気ゲーム『アイドルマスター シャイニーカラーズ』の アイドルたちも掲載。 25年前、同誌創刊号の表紙を飾った声優・井上喜久子の娘である井上ほの花も初掲載されるなど、 平成最後の声優名鑑にふさわしい、現在の声優業界のすべてが詰まった内容となっている。 49 ID:UO4TpEzRF. net 表紙・巻頭大特集には、今期注目を集めるTVアニメ『五等分の花嫁』から五つ子キャストの花澤香菜・ 竹達彩奈・伊藤美来・佐倉綾音・水瀬いのりが登場。 巻頭大特集は同誌過去最大級の28ページの大ボリューム で、グラビアとインタビューが掲載される。 38 ID:OXub6m46H. net 【声優誕生日まとめ】2月24日〜3月2日生まれの声優さんは?花澤香菜さんから田村ゆかりさんまで 声優という仕事はアニメのみならずTVやイベント出演、中にはアーティストとして活動される方、その活動は広がりを続けています。 そんな中、ラジオやイベント、SNSなどにおいて、声優さんの誕生日を祝う姿が多数見られ、ファンの間でも馴染み深いイベントとなりました。 そこでアニメ!アニメ!では、直近に誕生日を迎える声優さんたちをご紹介。 今回は2月24日〜3月2日にかけて誕生日を迎える 声優さんをピックアップしました。 60 ID:OXub6m46H. 44 ID:OXub6m46H. 55 ID:OXub6m46H. net 「声優名鑑 女性編」掲載人数が847名に到達 18年前の約4倍にwwwww TVアニメ・ゲームのキャラクターボイス、海外ドラマの吹き替えをはじめ、アーティスト活動、 Webラジオのパーソナリティ、動画配信番組への出演など、活躍の場が増え続けている声優。 同誌で「声優名鑑」が最初に付録になったのは今から18年前の2001年(平成13年)。 当時の女性声優の掲載人数はわずか225名だった。 しかし、平成最後の声優名鑑である 「声優名鑑2019 女性編」では、掲載人数が847名に到達、実に4倍近くの飛躍的な増加を果たした。 2月9日発売の最新号では、2019年版の「声優名鑑 女性編」が付録。 オールカラー80ページで顔写真、 代表作、誕生日、出身地、血液型、趣味・特技など、847名のプロフィールを網羅している。 また『NHK紅白歌合戦』出場で話題となったAqoursメンバーや、人気ゲーム『アイドルマスター シャイニーカラーズ』の アイドルたちも掲載。 25年前、同誌創刊号の表紙を飾った声優・井上喜久子の娘である井上ほの花も初掲載されるなど、 平成最後の声優名鑑にふさわしい、現在の声優業界のすべてが詰まった内容となっている。 net 表紙・巻頭大特集には、今期注目を集めるTVアニメ『五等分の花嫁』から五つ子キャストの花澤香菜・ 竹達彩奈・伊藤美来・佐倉綾音・水瀬いのりが登場。 巻頭大特集は同誌過去最大級の28ページの大ボリューム で、グラビアとインタビューが掲載される。 02 ID:5ce3ijSh0. net 2019年春アニメ 50音順 アイカツフレンズ!〜かがやきのジュエル〜 アイドルマスター シンデレラガールズ劇場 CLIMAX SEASON 洗い屋さん!〜俺とアイツが女湯で!?〜 異世界かるてっと ULTRAMAN カードファイト!! net 消滅都市 進撃の巨人 Season 3 Part. net Fairy gone フェアリーゴーン フルーツバスケット 文豪ストレイドッグス 第3シーズン ぼくたちは勉強ができない ポプテピピック 新作テレビスペシャル 真夜中のオカルト公務員 MIX みだらな青ちゃんは勉強ができない BS4K ムーミン谷のなかまたち 八十亀ちゃんかんさつにっき 妖怪ウォッチ! 2019新シリーズ リラックマとカオルさん RobiHachi われしょ! 〜我ら! 00 ID:T2y9yuofa. 85 ID:mF9c7Vch0. 11 ID:MAq0U7Ne0. 83 ID:qAsaGXhg0. 「Popteen」りおちょん、水着&制服姿を披露 「少年サンデー制服美少女発掘グラビア」第1弾に抜てきされた長崎出身のシンデレラガール・りおちょん。 貴重な制服姿や、美ボディあらわな初々しい水着姿を披露している。 モデルプレスのインタビューに応じ、「撮影前は少し緊張していて、ちゃんとできるかなぁ。 と不安だったんですけど、いざ、撮影をするとすごく楽しくて、スタッフさんも優しくて、人見知りな私なんですけど、 すごく楽しい気持ちで撮影をすることができました!」と撮影を振り返ったりおちょん。 普段の雑誌モデルとしての撮影とは違う難しさや楽しさを感じたようで、「ポーズがポップティーンの撮影のときと 違っていろんなポーズがありました!初めてするポーズも難しいポーズもあって、ちゃんとできてかな??と思う こともありました。 自分のスタイルどう綺麗に見せれるかを頑張りました(笑)!!そして、清楚なのでどんな感じ に清楚感を出せるかなと撮影の前日にネットで調べたりして当日頑張りました!!!」と撮影までの努力を明かした。 グラビア挑戦の反響も大きいといい、「周りからは、おめでとうなど祝福してもらいました!!! すごいね!!頑張って!!などいろんな言葉をもらい、とても嬉しいです!!!」と喜びいっぱい。 憧れの存在は、昔から変わらず女優の石原さとみ。 「さとみさんの顔がどタイプというのもあるんですけど、 たくさんのドラマや映画に出演しているんですが、どんな役でもその役に染まっていてすごいなと思うし、 私もさとみさんみたいになりたいと思っています」。 43 ID:qAsaGXhg0. net モデル、グラビア、バラエティ出演と多方面で活躍の場を広げている彼女だが、これからの夢について聞くと 「私の将来の夢は、女優なので女優の道にいきたいなと思っています。 でも、バラエティにも挑戦していきたいです!! バラエティ番組はすごく楽しいので、女優もできてバラエティもできる人になれたらいいなと思ってます。 そして、韓国が好きなので、韓国の番組にも出たいなと思ってます。 これは夢です。 現実にできれば嬉しいけど、まだ夢の中の夢です!でも、叶えられるように頑張ります!!!」と力強く答えてくれた。 92 ID:NWsXftSSH. 72 ID:stGli1Wla. 80 ID:l8RFb6Vxd. 84 ID:F3a3PIVS0. net 「劇場版 トリニティセブン」日米同時公開へ 間もなく全国ロードショーとなる「劇場版 トリニティセブン」が、全米公開されることが明らかになった。 公 開日は日本と同時の2019年3月29日(金・現地時間)となる。 「トリニティセブン」は、サイトウケンジさん(原作)と奈央晃徳さん(作画)が「月刊ドラゴンエイジ」(K ADOKAWA)で連載中のマンガを原作としたアニメ作品。 「崩壊現象」と呼ばれる不可思議な事件を解明し 、異空間へ消えてしまった従姉妹を救うため、王立ビブリア学園に入学した主人公・春日アラタ。 「魔王候補」 として才能を開花させた彼が、7人の美少女魔道士とともに繰り広げるバトルファンタジーだ。 2014年10 月から放送されたTVアニメでは、アラタに毎話「これでもか」と降りかかるラッキースケベの応酬が大きな話 題となった。 そして2017年2月に劇場版が公開された。 日米同日の劇場公開および、春に配信予定のスマートフォンゲームなど、ますます盛り上がりを見せているに本 作にご注目いただきたい。 88 ID:F3a3PIVS0. アラタの力に反応した強い力により、辺りはまばゆい光に覆われ、 気づけばそこは古より天空に存在する、全世界の英知を司る場所・「天空図書館」だった。 アラタの魔王因子に反応してその封印を解かれた彼は、 魔王としての力を取り戻し、世界を、すべてを無に還すことを目論んでいた。 アラタたちは、リリスを救い、最強魔王を打ち倒すべく魔王兵器を探すことに……。 しかし、それを使えば、人の心を失い、完全に魔王化してしまうというが……。 34 ID:FmruvVpad. 58 ID:iCZs7H3Ra. 11 ID:f3cEfAYoF. net. : :ヾミミ. : :... :: :. ::,. ,ィt::ッュ、::. :''" ぅ'ソ. ,イ '、:.. ; ,. / '、 \:.. 04 ID:UaIBHp9V0. net 【キャラ誕生日まとめ】3月1〜8日生まれのキャラは? 「アイナナ」三月から「ゾンビランドサガ」愛まで 【3月1日】 ユーリ・プリセツキー 「ユーリ!!! 55 ID:B5avBK8Ca. 35 ID:AmhuniMC0. 89 ID:MlnaPWyH0. net スピンオフもあったんだな。 誰が主役なの? 42 ID:AmhuniMC0. 01 ID:y77rMcbUH. net 2019年春アニメ 最終更新日:2019年3月1日 50音順 アイカツフレンズ!〜かがやきのジュエル〜 アイドルマスター シンデレラガールズ劇場 CLIMAX SEASON 洗い屋さん!〜俺とアイツが女湯で!?〜 異世界かるてっと ULTRAMAN カードファイト!! ゴマちゃん 第4シリーズ 消滅都市 進撃の巨人 Season 3 Part. 16 ID:y77rMcbUH. 51 ID:y77rMcbUH. net BS4K ムーミン谷のなかまたち 八十亀ちゃんかんさつにっき 妖怪ウォッチ! 2019新シリーズ リラックマとカオルさん RobiHachi われしょ! 〜我ら! 42 ID:OwCjOUfbM. 19 ID:JZc66Kwh0. 45 ID:dpxpzgUZd. net 「平成アニソン大賞」栄冠は「残酷な天使のテーゼ」&「Agape」に! ノミネート計100曲が発表 「平成アニソン大賞」のノミネート楽曲が発表された。 大賞は『新世紀エヴァンゲリオン』OPテーマの 「残酷な天使のテーゼ」(高橋洋子)と、『円盤皇女ワるきゅーレ』挿入歌の「Agape」(メロキュア)の2曲に決定した。 「平成アニソン大賞」のノミネート楽曲が、3月1日にニコニコ生放送&YouTube Liveにて配信の 特番内で発表された。 大賞は『新世紀エヴァンゲリオン』OPテーマ「残酷な天使のテーゼ」(高橋洋子)と、『円盤皇女ワるきゅー レ』挿入歌「Agape」(メロキュア)の2曲に決定。 そのほか平成の3年代別に、各部門で計100曲のア ニソンが名を連ねた。 「平成を彩ったアニソンを讃えたい!」との想いから立ち上げられた「平成アニソン大賞」は、平成の31年間 にリリースされたアニソンを対象に、冨田明宏(音楽プロデューサー/アニソン評論家)ら有志で集まった選考 員とユーザーのセレクトで顕彰するアワードだ。 カテゴリには「作品賞」「声優ソング賞」「アーティスト部門賞」といった10部門に、ユーザーの事前投票に より選考する「ユーザー投票部門賞」を加えた計11部門を設定。 それを、平成31年間を10年ごとの3年代に区切った計33部門で選定しており、ノミネートは各部門それぞ れ3曲ずつの99曲に「選考員泣きの1曲」を加えた計100曲となっている。 平成時代を象徴する「平成アニソン大賞」に輝いたのは、『新世紀エヴァンゲリオン』OPテーマの「残酷な天 使のテーゼ」(高橋洋子)と『円盤皇女ワるきゅーレ』挿入歌の「Agape」(メロキュア)の2曲だ。 1989年〜1999年の楽曲では、社会的・アニソン業界的に最も世の中を賑わせ注目された楽曲を選ぶ「作 品賞」に、「残酷な天使のテーゼ」とともに『ポケットモンスター』OPテーマ「めざせポケモンマスター」( 松本梨香)、『美少女戦士セーラームーン』OPテーマ「ムーンライト伝説」(DALI)と、長期シリーズの 看板曲が並んだことに頷く声も多いことだろう。 2010年〜2019年の楽曲では、特に作詞の分野で創作的で話題になった楽曲を選ぶ「作詞賞」に、『這い よれ! 』OP テーマ「Daydream cafe」(Petit Rabbit's)と、インターネット動画サイトでの 盛り上がりも顕著なTVアニメ主題歌が勢揃いした。 なおYouTubeチャンネル「Sony Music Japan 」では現在、「平成アニソン大賞」特 番のアーカイブ配信を実施中。 さらにDJ和が手掛ける原曲ノンストップ MIX CD「平成アニソン大賞 mixed by DJ和」が、4月3日に2400円(税抜)でリリースされる予定だ。 80 ID:xeIH9mdO0. 07 ID:te3SlgJIH. 52 ID:te3SlgJIH. 1 CONCEPTION Volume. 44 ID:te3SlgJIH. 00 ID:te3SlgJIH. 28 ID:9qQ5CY060. 11 ID:MjjlKy1N0. 75 ID:RwItBTcSH. 64 ID:RwItBTcSH. 19 ID:aIYFCUwTH. ヽ i! 34 ID:agPLxOVsH. これまでと少し違うテイストの「Sign」と軽快なEDMである「Candy Flavor」。 どちらも彼女の表現力が生きている 両タイトル曲は、50曲入りのアルバム「AYA UCHIDA Complete Box 〜50 Songs〜」という大作を経てリリース されるにふさわしい、新たなスタンダード曲になること間違いなし! 今回は、そんなシングルを完成させた内田さんに、楽曲についていろいろとうかがってきた。 個人的に好きなの四葉ちゃん、でも結ばれてほしいのは一花ちゃん ーー50曲入りのアルバム「AYA UCHIDA Complete Box 〜50 Songs〜」を出した後ということで、ひとつそこで 区切りというのはあったんですか? 内田 いや……まったくないんです(笑)。 ーー今回のタイアップ曲である「Sign」に関しては、何かリクエストなどをしたり? 内田 それもまったくしていないんです。 ただ、「Sign」は(前シングルの)「So Happy」のカップリングの候補曲として、 もともとあった曲なんです。 こういう感じの曲はまだやっていないですよねってお話をしていて、いつかやれたらまた 新たな扉だねって。 ーーどのへんに新しさを感じたんですか? 内田 純粋に曲調ですかね。 そのときは歌詞も全然違っていて曲から受ける印象も全然違っていたんですけど、 自分の声質で歌ったら、これまでにない感じになっていいかもしれないなという思いはあったので、いつかやりた いです!と温めておいたんです。 26 ID:OuO8RdTNH. net ーーそれがタイアップの曲として戻ってきて。 内田 そうなんです。 作品にも合いそうということで。 でも、そこから作品に合わせた歌詞になったら、 印象がガラッと変わったので、最初に思っていたものともまた違う曲にはなったんですけど……。 もともともっとテンポのいい、ダンサブルな感じだったんですけど、日本語の歌詞になると、音を伸ばしたり するところとかもあるので、雰囲気がまた変わるんです。 ーー「五等分の花嫁」のタイアップですが、作品は事前に読まれましたか? 内田 タイアップをすると聞いたときは、まだ作品を知らない状態で、こういう作品ですと教えてい ただいたんですけど、あまり意識しすぎるとストーリーに引っ張られちゃうかもしれないと思ったんです。 ここは毎回悩みどころなんですけど、キャラソンと違って内田彩として歌うので、原作を読んでしまうと誰かに 感情移入してしまったり、目線がその人になってしまって自分の歌じゃなくなりそうだったので、そこは引っ張 られないようにしたいと、レコーディングまではあえて読まなかったんです。 もちろんビジュアルとか、あらすじとかは 意識しているんですけど、特に今回は5人の姉妹がいて主人公の男の子がいて、誰が結ばれる?みたいな 話になる感じだったので、自分が誰かに目線を決めてしまわないほうがいいなと思って。 たぶんそれでアプロ ーチの仕方も変わってしまうので、女の子側の情報はなるべく入れないようにしました。 ーー誰っぽくなってしまったらちょっと問題ですもんね。 内田 はい。 なので、誰かの中のひとりで選ばれたい立場の曲だなと。 エンディングなので、誰かの お話の回では、その子の歌っぽく聴こえたらいいなっていう気持ちはありました。 73 ID:t2QUDdTTr. 25 ID:kSD1Qg2SH. 『弱酸性』挿入歌の「よろしくマンボダンス」収録秘話も スクウェア・エニックスが手がける『ミリオンアーサー』シリーズの新作『叛逆性ミリオンアーサー』。 TVアニメとゲームの両軸で展開されている本作ですが、2019年4月よりTVアニメ第2シーズンの放送がスタート! この度、本作で団長アーサー役を演じる雨宮天さんにアニメの第1シーズンを振り返っていただきつつ、 配信中のゲームについて、そしてアニメ第2シーズンの見どころなどを語っていただきました! 団長はバトルも愛情表現も常に全力投球!? 団長アーサー役:雨宮天さん(以下、雨宮):『叛逆性ミリオンアーサー』は、アニメより先にゲームの収録を先に 進めていて、そちらはギャグ要素もありつつシリアス展開の方が多かったので、今回のアニメの台本を最初に読ん だときは「こんなにギャグテイストなんだ!」と驚きました。 第1シーズンでは戦闘シーンがありつつも、変態系の敵が多かったりとギャグの割合が多く、楽しく演じさせていただ いたので、第2シーズンではどんな展開が待っているのか楽しみですね。 雨宮:団長はゲームでも変態なので、台本を読んだときに「アニメでも変態なところがあるんだな」と思っていたら、 ずっと変態で……(笑)。 アニメはこの調子で進んで行くんだと実感しました(笑)。 ギャグ展開でも、 彼女的にふざけているというよりは、仲間に対する愛が変な方向に向いていて、「みんなを私が盛り上げていかなくちゃ!」と 考えているからこそ面白い方向に空回っていると思うんです。 もちろん敵と対峙するときもとにかく全力で 立ち向かいますし、そこが彼女の魅力だと捉えています。 77 ID:kSD1Qg2SH. net それに彼女はとても愛情深いんですよね。 第1話からリーダーとしての責任感が強い人だと思いましたし、第2話では 日が浅いメンバーにも関わらず錬金ちゃんを身を挺して助けに行く場面もありました。 最初こそ信頼されません でしたが、みんなへの愛情が深く、まさに団長アーサーの名に恥じない要素を持ったキャラクターです。 雨宮:第2話で錬金ちゃんの信頼を獲得できたからこそ、その後のエピソードで救われる場面もありましたからね。 特に山ちゃん(山猫アーサー)は第1話から精神的な距離感ができてしまったので……まぁ団長が悪いんですけど(笑)。 ただ、初期と比べると認めてもらえる部分は増えてきたのかなと思います。 雨宮:団長はギャグシーンが多い中で、仲間に対する愛情を気持ち悪く表現する点がたくさんあるので(笑)、 コロコロと変わる表情やギャグ顔に沿って彼女のいろいろな一面を引き出せるように心がけていました。 ただ、最終的にみんなから信頼されるようになると思いますし、そうありたいとも思うので、戦闘シーンなどのキメの 部分はカッコ良く演じるようにシーンごとの差を意識して演じています。 視聴者の方にも「ただの変態ってだけじゃなくて意外とやるじゃん!」と思っていただけないともったないキャラクターなので、 そのメリハリをつけるようにしました。 雨宮:実は収録で結構な無茶ぶりもあったんです。 例えば第5話では金八先生のモノマネをするシーンがあって 「無理だよ? !」と思いながら金八先生のことを調べて(笑)。 本番前のテストも頑張ってできたと思うんですけど 「もっと金八に寄せてください!」と言われてしまって(笑)。 団長が金八先生のモノマネをしているので、ある意味でモノマネとしてのクオリティは求められていないものの、 彼女としては振り切っていた方がいいんだろうなと思って、無茶ぶりに苦戦しながら収録を進めていました。 87 ID:kSD1Qg2SH. そのシーンは心拍数が上がってすごい緊張したシーンです(笑)。 みなさんがいらっしゃる中で、どんな気持ちでモノマネをすればいいんだろうって思いましたし、ストーリー的にも流れを 無視して突然やり出したのでかなり苦戦したシーンですね(笑)。 では団長としてお気に入りのシーンは? 雨宮:先ほどもお話に出ましたが、錬金ちゃんとの絆を深められた第2話はお気に入りのエピソードです。 第2話に団長の団長感が全部詰まっていると思うんですよね。 変態的なところや空回り気味なところ、仲間の ためなら自分の身を厭わずに仲間を助けに行く姿が第2話でたくさん描かれていました。 錬金ちゃんと団長のエピソードではあるものの、視聴者の方に団長のキャラクターを理解してもらえるような内容だと 思っていて、個人的にお気に入りのシーンです。 雨宮:あの時点で罠であることを見透かしていましたからね。 勘の良さやすぐにコテンパンにする強さも 見せられるシーンなので、そういった部分も含めて第2話は好きなエピソードです。 76 ID:sN6Mbcroa. net いじめ殺人、結局真犯人も釈放か…。 なんだかなー。 あと婆さんはそんな悪いことしたか? ピーターに指摘されてたけど、アリシアだって同じことしてるだろ。 アメリカって義理の両親とか祖父母との関係性が日本と比べて希薄なんだってね。 馴染めないな。 41 ID:pXYWs51FK. net え、真犯人も釈放になったの? 真犯人を挙げられたから他の2人は無罪放免になったのかと。 78 ID:VsgYXEkdH. net 【インタビュー】音楽家・牧野由依のたしかな足どりを感じる、セレクトアルバム「UP!!!! 」 今年2019年の夏から、アーティスト活動15周年目に突入する牧野由依。 それに先駆けて、今までの軌跡を 振り返った2枚組のセレクトアルバム「UP!!!! 」がリリースされることになった。 ライブで育ててきた楽 曲を、新録によるアップデートバージョンも織り交ぜて収録したDisc1、彼女がピアニストとしてもレコー ディングに参加した曲を集めたDisc2。 コンセプトがはっきり分かれた2枚で、歌手でもあり演奏家でもあ る牧野由依の「これまで」と「これから」を堪能できる。 牧野 そうですね。 15周年で新たなスタートを切る前に、今までの私をまとめたアルバムを出しておきたいな と思って企画したのが、今回のセレクトアルバム「UP!!!! 」です。 なので 、2020年8月18日が、デビュー15周年の日ということになります。 今年は15周年に向けて加速してい きたいなと思って、アルバムタイトルを「UP!!!! 」にしました。 牧野 ありがとうございます(笑)。 セレクトアルバムを作るにあたって最初に考えたのは、どの曲をどんな形 で収録するかということだったんです。 自分で曲選びをしていたら、アルバムのタイトルは「UP!!!! 」が いいんじゃないかなと突然ひらめいて、スタッフとの打ち合わせでライトな感じで伝えてみたんです。 そうした ら、次の打ち合わせから企画書に「牧野由依ニューアルバム「UP」(仮)」と記載されていて、私の案が通っ たんだと。 そんな感じで、自然に決まっていったタイトルでした。 73 ID:VsgYXEkdH. 」というタイトルが発表されたとき、牧野さんの公式コメントが付きました。 「show up」「grow up」「power up」などなど、たくさんの「up」でアルバムにかける想いを表 現されていましたね。 牧野 はい、まさにあのコメント通りの、ストレートなタイトルになりました。 4つの「!」は14周年をイメ ージしています。 」はCD2枚組で、Disc1、Disc2それぞれにコンセプトがあるそうですね。 牧野 Disc1はライブコンサートの中でファンのみなさまやスタッフとともに育ててきた曲を、Disc2 は私の今までの軌跡を振り返る曲を並べて、牧野由依の「これまで」と「これから」を繋ぐアルバムになりまし た。 それから、私の公演は「ライブコンサート」という言い方をしていて、なぜかというと、楽曲をみんな一緒 に楽しむ「ライブ」と、ピアノを弾いている牧野由依の姿を見ていただくという2つの要素があるからなんです。 このアルバムの中でもそれを表現したいということで、Disc1はライブ、Disc2はコンサートの雰囲 気を持つ曲が並んでいます。 セレクトアルバムということで、収録されているのはすべて既 存曲ですが、新たにレコーディングしてアップデートしたものが、全22曲のうち8曲もあります。 そのほとん どがDisc1に集まっていますね。 牧野 Disc1の新録曲は7曲で、すべてCDで発売されたものとは違うライブアレンジになっています。 演 奏も、ライブのときのバンドメンバーによるものです。 いっぽう、Disc2に収録されている曲はどれも、レ コーディングのときに私自身がピアノを弾いている曲なんです。 もともと自分用に、ピアノを弾いている曲だけ のプレイリストを作っていたんですけど、それを地元の叔母に聴かせたときに、「こういうふうにピアノの曲ば かりを集めたCDを出してくれたら、車を運転しているときに聴きたい」って言ってくれたことがあって。 その 言葉がDisc2の選曲のヒントになっていきました。 08 ID:VsgYXEkdH. 牧野 「Brand-new Sky」のライブバージョンはCDとはかなり違っていて、ファンのみなさんか ら音源化をずっとリクエストされていたんです。 今回のアルバムのコンセプトを考えたとき、これを入れないと 意味がないと思いました。 ライブのときはドラムのカウントから始まるんですけど、音源でもそれを生かしてい て、「UP!!!! 」の幕開けを飾るにふさわしい楽曲になったと思います。 そこから全11曲をライブを感じ られるような流れで並べて、いつも最後に歌っている「Cluster」をラストに持ってきました。 「Clu ster」のエンディングに入っているドラムの音もライブのときと同じで、締めの雰囲気が出ていると思いま す。 Disc2とコントラストを付けるという意味でも、Disc1は勢いのあ る曲を選んでいます。 牧野 MEGさんは楽曲に対して、新しい風を絶妙な位置から吹かせてくれるんです。 うれしいことに、私の1 stアルバムからリアルタイムで聴いてくださっていて、その時々に私の曲を聴いて感じていたことを思い出し ながら、アレンジしてくださいました。 たとえば9曲目に入っている「夏休みの宿題」は、当時サウンド感が大 好きだったけど、今回アレンジするうえで、こんなに切ない歌詞だったんだと改めて気づいた、とおっしゃって いて。 お仕事でご一緒させていただくよりも早くから、長年私の曲を聴き続けてくださっていたMEGさんだか らこそのアレンジになったと思います。 85 ID:VsgYXEkdH. 牧野 大学生の頃に歌った曲です(笑)。 MEGさんには、ライブアレンジを意識しつつ、原曲のイメージも保 ってくださいとお願いして。 ご本人も私の曲を愛し続けてくださったひとりなので、長年のファンの方を裏切ら ないアップデートになったと思います。 MEGさんはボーカル録りのディレクションもしてくださって、CDリ リース当時の歌い方と今ライブで披露している歌い方の両方を把握したうえで、新しいバージョンに合った歌い 方をアドバイスしてくださいました。 牧野 そうなんです。 「MEGさんレーダー」と呼んでいたんですけど、ファン視点のレーダーがあるんです。 今歌ったボーカルのニュアンスが、MEGさんの琴線に触れたか触れないかというジャッジがあったりして、こ だわりを持ってディレクションしてくださいました。 牧野 ライブのときは自分のテンションも上がってますし、目の前のお客さんに歌を届けるために、中身が詰ま ったボーカルになるんですけど、CD音源を聴き返すと空気のように爽やかに歌っていたんです。 それも考慮に 入れて、むしろ軽めのボーカルを意識して歌いました。 当時のニュアンスを生かした歌い方ができたので、私に とっても自分の軌跡を見つめ直す機会になりました。 胸がこそばゆくなりましたね(笑)。 92 ID:nPAp9cyo0. 84 ID:L6rc4RY00. 73 ID:OT6PrBsD0. 48 ID:Z5UW3U9AM. 34 ID:IeKLJYMVH. 10 ID:IeKLJYMVH. net 12位 マッカチン 『ユーリ!!! 15 ID:L6rc4RY00. 53 ID:Z5UW3U9AM. 56 ID:anAHHtAB0. 06 ID:hrJrumUUH. 〃  ̄ ヾ、 ( i! 19 ID:Bmbch3zm0. 30 ID:4O4DQGjxH. net 「絵」を「現実」と誤認させる「東のエデン」の入れ子構造【懐かしアニメ回顧録第52回】 2019年4月1日から、神山健治と荒牧伸志、2人の監督による3DCGアニメ「ULTRAMAN」のネッ ト配信がスタートする。 神山健治監督の原作・シリーズ構成による作品といえば、ちょうど10年前に放送された「東のエデン」(20 09年)。 就職を控えた大学生の森美咲が、滝沢朗という記憶喪失の青年にアメリカで助けられ、日本の運命を めぐる策略に巻き込まれていく。 第1話「王子様を拾ったよ」では、ホワイトハウスの前で出会った咲と滝沢が、東京がミサイル攻撃を受けたこ とを知るまでを描いている。 この時点で、2人はまだアメリカにいるため、ミサイル攻撃のニュース映像を空港のモニターで見ている。 11)をヒントにしていること は明らかで、作中でも9. 11について明確に言及されている。 つまり、(番組放送時から計算すると)8年前に実際に起きたテロ事件と地続きの世界で、「東京がミサイル攻 撃された」という大きなウソをつかねばならないわけだ。 視聴者にとって生々しい事実として描写する必要がある。 ほとんどの視聴者は9. 11をニュース映像で見ているため、東京へのミサイル攻撃をニュース映像として提示 すれば、現実に起きたことのように感じられることは確かだ。 しかし、アニメーションは絵である。 ニュース映像とて、しょせんは「絵」なのである。 30 ID:4O4DQGjxH. net 第1話の冒頭シーンに、ヒントが隠されている。 2種類のホワイトハウスが生じさせる「2種類の現実 第1話の冒頭、咲はタクシーでホワイトハウスの前へ到着する。 「なんか想像してたのと違う」と、彼女は第一 印象を口にする。 そのカットの映像は、正面からとらえられたホワイトハウスと噴水だ。 噴水の音はしているが 、しかし、映像の中の噴水は止まっている。 なぜなら、その映像は、ガイドブックの表紙写真だからだ。 ガイドブックが画面からフレームアウトすると、咲が目にしている「本物の」ホワイトハウスと噴水が現われる。 ホワイトハウスは芝生のずっと向こうに建っており、噴水はさらに小さい。 「噴水も思ってたより、ぜんぜん 遠いし……」と、咲はあらためてガイドブックの表紙を見る。 つまり、このシーンでは「誇張されて撮影されたガイドブックの表紙」、「柵の外側から咲が眺めた建物」、2 種類のホワイトハウスが描かれている。 しかも、そのどちらもが「絵」である。 アニメの中で「絵」として描か れた現実にも、メディアの演出を介した現実と、登場人物が肉眼で見た現実の2種類がありますよ……と、物語 の開幕早々に宣言しているわけだ。 アニメーションという絵の中に、さらに写真・映像として加工された絵を配置する入れ子構造によって、「2種 類の現実がある」と、視聴者は刷り込まれる。 しかも、「メディアを介した現実と肉眼で見た現実は違うので、 私はだまされない」と、タカをくくってしまう。 02 ID:lzYsl8C1K. 21 ID:knYo1ikAa. 22 ID:5qhJAP4BH. net 「絵」を「現実」と誤認させる「東のエデン」の入れ子構造【懐かしアニメ回顧録第52回】 2019年4月1日から、神山健治と荒牧伸志、2人の監督による3DCGアニメ「ULTRAMAN」のネッ ト配信がスタートする。 神山健治監督の原作・シリーズ構成による作品といえば、ちょうど10年前に放送された「東のエデン」(20 09年)。 就職を控えた大学生の森美咲が、滝沢朗という記憶喪失の青年にアメリカで助けられ、日本の運命を めぐる策略に巻き込まれていく。 第1話「王子様を拾ったよ」では、ホワイトハウスの前で出会った咲と滝沢が、東京がミサイル攻撃を受けたこ とを知るまでを描いている。 この時点で、2人はまだアメリカにいるため、ミサイル攻撃のニュース映像を空港のモニターで見ている。 11)をヒントにしていること は明らかで、作中でも9. 11について明確に言及されている。 つまり、(番組放送時から計算すると)8年前に実際に起きたテロ事件と地続きの世界で、「東京がミサイル攻 撃された」という大きなウソをつかねばならないわけだ。 視聴者にとって生々しい事実として描写する必要がある。 ほとんどの視聴者は9. 11をニュース映像で見ているため、東京へのミサイル攻撃をニュース映像として提示 すれば、現実に起きたことのように感じられることは確かだ。 しかし、アニメーションは絵である。 ニュース映像とて、しょせんは「絵」なのである。 83 ID:5qhJAP4BH. net 第1話の冒頭シーンに、ヒントが隠されている。 2種類のホワイトハウスが生じさせる「2種類の現実 第1話の冒頭、咲はタクシーでホワイトハウスの前へ到着する。 「なんか想像してたのと違う」と、彼女は第一 印象を口にする。 そのカットの映像は、正面からとらえられたホワイトハウスと噴水だ。 噴水の音はしているが 、しかし、映像の中の噴水は止まっている。 なぜなら、その映像は、ガイドブックの表紙写真だからだ。 ガイドブックが画面からフレームアウトすると、咲が目にしている「本物の」ホワイトハウスと噴水が現われる。 ホワイトハウスは芝生のずっと向こうに建っており、噴水はさらに小さい。 「噴水も思ってたより、ぜんぜん 遠いし……」と、咲はあらためてガイドブックの表紙を見る。 つまり、このシーンでは「誇張されて撮影されたガイドブックの表紙」、「柵の外側から咲が眺めた建物」、2 種類のホワイトハウスが描かれている。 しかも、そのどちらもが「絵」である。 アニメの中で「絵」として描か れた現実にも、メディアの演出を介した現実と、登場人物が肉眼で見た現実の2種類がありますよ……と、物語 の開幕早々に宣言しているわけだ。 アニメーションという絵の中に、さらに写真・映像として加工された絵を配置する入れ子構造によって、「2種 類の現実がある」と、視聴者は刷り込まれる。 しかも、「メディアを介した現実と肉眼で見た現実は違うので、 私はだまされない」と、タカをくくってしまう。 52 ID:0sTfUk7p0. net 「絵」を「現実」と誤認させる「東のエデン」の入れ子構造【懐かしアニメ回顧録第52回】 2019年4月1日から、神山健治と荒牧伸志、2人の監督による3DCGアニメ「ULTRAMAN」のネッ ト配信がスタートする。 神山健治監督の原作・シリーズ構成による作品といえば、ちょうど10年前に放送された「東のエデン」(20 09年)。 就職を控えた大学生の森美咲が、滝沢朗という記憶喪失の青年にアメリカで助けられ、日本の運命を めぐる策略に巻き込まれていく。 第1話「王子様を拾ったよ」では、ホワイトハウスの前で出会った咲と滝沢が、東京がミサイル攻撃を受けたこ とを知るまでを描いている。 この時点で、2人はまだアメリカにいるため、ミサイル攻撃のニュース映像を空港のモニターで見ている。 11)をヒントにしていること は明らかで、作中でも9. 11について明確に言及されている。 つまり、(番組放送時から計算すると)8年前に実際に起きたテロ事件と地続きの世界で、「東京がミサイル攻 撃された」という大きなウソをつかねばならないわけだ。 視聴者にとって生々しい事実として描写する必要がある。 ほとんどの視聴者は9. 11をニュース映像で見ているため、東京へのミサイル攻撃をニュース映像として提示 すれば、現実に起きたことのように感じられることは確かだ。 しかし、アニメーションは絵である。 ニュース映像とて、しょせんは「絵」なのである。 net 第1話の冒頭シーンに、ヒントが隠されている。 2種類のホワイトハウスが生じさせる「2種類の現実 第1話の冒頭、咲はタクシーでホワイトハウスの前へ到着する。 「なんか想像してたのと違う」と、彼女は第一 印象を口にする。 そのカットの映像は、正面からとらえられたホワイトハウスと噴水だ。 噴水の音はしているが 、しかし、映像の中の噴水は止まっている。 なぜなら、その映像は、ガイドブックの表紙写真だからだ。 ガイドブックが画面からフレームアウトすると、咲が目にしている「本物の」ホワイトハウスと噴水が現われる。 ホワイトハウスは芝生のずっと向こうに建っており、噴水はさらに小さい。 「噴水も思ってたより、ぜんぜん 遠いし……」と、咲はあらためてガイドブックの表紙を見る。 つまり、このシーンでは「誇張されて撮影されたガイドブックの表紙」、「柵の外側から咲が眺めた建物」、2 種類のホワイトハウスが描かれている。 しかも、そのどちらもが「絵」である。 アニメの中で「絵」として描か れた現実にも、メディアの演出を介した現実と、登場人物が肉眼で見た現実の2種類がありますよ……と、物語 の開幕早々に宣言しているわけだ。 アニメーションという絵の中に、さらに写真・映像として加工された絵を配置する入れ子構造によって、「2種 類の現実がある」と、視聴者は刷り込まれる。 しかも、「メディアを介した現実と肉眼で見た現実は違うので、 私はだまされない」と、タカをくくってしまう。 96 ID:lrCfBIw4H. net いよいよ今週末!「AJ2019」&「ファミリーアニメフェスタ2019」過去最多の163社1040小間で開催 3月23日〜26日に開催される、「AnimeJapan 2019」と「ファミリーアニメフェスタ201 9」のみどころ情報が到着した。 メインエリアの出展ブースは163社1,040小間と過去最多を数え、出展 コンテンツ数も167タイトルが発表済み。 人気作品や最新アニメの情報発信をはじめ、グッズ販売や人気声優 によるステージなど、過去最大の内容で展開していく。 特設サイトでは、各出展ブースの情報を一括で紹介している。 2日間で全48ステージを開催し、新作アニメの発表や人気アニメのトー クショー&ライブなど、さまざまなイベントが繰り広げられる。 このギターは、会場限定でチャリティ ーオークションが行われる予定だ。 78 ID:lrCfBIw4H. net ラブライブ!サンシャイン!! 「AnimeJapan 2019」は3月23日・24日にパブリックデイ、3月25日・26日にビジネス デイを開催予定。 「ファミリーアニメフェスタ2019」は3月23日・24日に開催される。 当日券は東京ビッグサイトにて、3月23日・24日の朝5時から取り扱いがスタートする。 18 ID:gohhMPLNH. 29 ID:QTCjv3xq0. 50 ID:F8cZpHKoM. 19 ID:tfCETCc3K. 54 ID:5dFCApDUF. 63 ID:5dFCApDUF. 13 ID:5dFCApDUF. 63 ID:5dFCApDUF. 18 ID:QzMY8Qfm0. 66 ID:wR1jD6Sn0. 64 ID:y3MAIfdXH. 18 ID:y3MAIfdXH. 78 ID:o2YDmMGm0. 68 ID:eRk4756QH. net 【反省会】ソシャゲ業界がガチで終了、サービス終了ラッシュが止まらない・・・なぜなのか 2016年11月〜2019年3月 セブンス・リバース(ガンホー) 2011年3月〜2019年2月 プロ野球ドリームナイン 2017年2月〜2019年3月 BTOOOM! オンライン 2010年12月〜2019年5月 戦国コレクション 2018年7月〜2019年アップデート停止 世紀末デイズ 2017年9月〜2019年5月 ソラとウミのアイダ 2014年1月〜2019年5月 フルボッコヒーローズX 2018年11月〜2019年6月 テクテクテクテク 2018年10月〜2019年2月 あかねさす少女 2016年10月〜2019年5月 ディズニー マジックキングダムズ(ガンホー) 2015年10月〜2019年4月 ファイナルファンタジーグランドマスターズ 2013年11月〜2019年5月 サウザンドメモリーズ 2018年2月〜2019年4月 勇者のくせにこなまいきだDASH! 19 ID:eRk4756QH. 74 ID:BVTHKRVda. 35 ID:9PIfz38QH. 62 ID:9PIfz38QH. 89 ID:VsHFvnZVd. 02 ID:V7uKQcsNH. 03 ID:V7uKQcsNH. 49 ID:V7uKQcsNH. 11 ID:12asb48W0. 12 ID:IoTym8ipa. 15 ID:mdql84Ura. 39 ID:CpNvym6H0. 50 ID:mGi74JPDH. 14 ID:mGi74JPDH. 54 ID:mGi74JPDH. 29 ID:zWocp7gUa. 67 ID:zzBQ46ZxF. 47 ID:zzBQ46ZxF. 00 ID:zzBQ46ZxF. 25 ID:QBV4aNcnH. 29 ID:QBV4aNcnH. net 【ニコ生アニメアンケート評価1ワーストランキング】 01位. けものフレンズ2 12話 2. 02位. 遊戯王ARC-V148話 2. けものフレンズ2 11話 2. けものフレンズ2 9話 3. 0% 05位. 遊戯王ARC-V143話 3. 遊戯王ARC-V141話 4. 3% 07位. 遊戯王ARC-V142話 4. けものフレンズ2 10話 5. 遊戯王ARC-V145話 5. 4% 10位. 王様ゲームThe Animation12話 5. 7% 11位. 王様ゲームThe Animation11話 5. 9% 12位. 遊戯王ARC-V147話 6. 0% 13位. 遊戯王ARC-V122話 6. 1% 14位. 遊戯王ARC-V146話 6. 4% 15位. 遊戯王ARC-V140話 6. 6% 16位. 遊戯王ARC-V137話 6. 8% 17位. けものフレンズ2 8話 6. 9% 18位. けものフレンズ2 7話 7. 0% 19位. 遊戯王ARC-V130話 7. 3% 20位. 遊戯王ARC-V139話 7. 4% 【ニコ生アニメアンケート評価1全話平均ワーストランキング】 1. けものフレンズ2 12. 王様ゲーム The Animation 13. ロード オブ ヴァーミリオン 紅蓮の王 17. 百錬の覇王と聖約の戦乙女 19. ポプテピピック 20. ガンスリンガー ストラトス 27. メカクシティアクターズ 28. 東京喰種:re 第2期 33. 千銃士 34. Bloodivores 35. 78 ID:ultivUrh0. net S4はじまったね。 初回のエピはアメリカ人受けするのかもしれないけど、個人的にはちょっとザックの好感度が下がった。 net ・BanG Dream! ・はたらく細胞 ・やはり俺の青春ラブコメはまちがっている。 -Dive to the Future- ・ONE PIECE STAMPEDE ・BanG Dream! net ・こ? 注文はうさき? on ICE 劇場版 ・銀河英雄伝説 Die Neue These 星乱 ・劇場版 ガンダム Gのレコンギスタ ・青春ブタ野郎はゆめみる少女の夢を見ない ・ヴァイオレット・エヴァーガーデン ・メイドインアビス 深き魂の黎明 ・劇場版デジモンアドベンチャー(仮題) ・完全新作劇場版 Free! 81 ID:E51LOoBI0. 48 ID:2JQPgAJD0. 98 ID:tOC4T9Vq0. 99 ID:fjVzmt8f0. 74 ID:fjVzmt8f0. 69 ID:fjVzmt8f0. 15 ID:M02Cn7Eu0. 46 ID:HpYGily5p. 76 ID:TqDUKke40. 29 ID:pdMpT92eH. net 【疑惑から確定へ】アニメ制作会社「ユーフォーテーブル」脱税額は4億円!! 被災地チャリティーにも不正疑惑!!! 放送中の鬼滅やFate映画はどうなる!? 脱税額は4億円 大人気アニメ「鬼滅の刃」制作会社の被災地チャリティーにも不正疑惑 「週刊文春デジタル」が報じた アニメ制作会社「ユーフォーテーブル」の脱税疑惑。 当局関係者への取材でわかった。 「ガサ入れが行われてから近藤光社長(49)は数日間、自宅にこもって毎日弁護士と話し合いを続けていました。 『週刊文春デジタル』の取材を受けた直後は、『問い合わせがあっても答えないように』とかん口令を敷き、 本人は出社していなかった。 しかし先週くらいから、ブスッとした表情で、毎日、東京スタジオ(杉並区)に 出社して、仕事に向き合い始めました。 劇場版『Fate』シリーズは全3章中、現在第2章が公開中です。 第3章の仕事をユーフォーテーブルが受けられるのか。 そして4月6日から放送がスタートしたアニメ『鬼滅の刃』(テレビ東京系)の放送は続けられるのか。 戦々恐々としている状況です」(ユーフォーテーブル関係者) 実際の税務処理はどうなっていたのか、東京国税局の捜査関係者が話す。 「同社は現金でのやり取りがほとんどで、記帳をきちんとしておらず、本来、為されるべき会計処理が 行われていなかった。 捜査はまだまだ続くが、こちらが把握している脱税額は4億円。 3月28日の報道以降、「週刊文春デジタル」編集部に多数の情報提供が寄せられた。 94 ID:pdMpT92eH. net 骨董通り法律事務所の小林利明弁護士が解説する。 「被災地復興のためと銘打ってチャリティーオークションをしているにもかかわらず、その収益を違う使途で使えば、 刑法第246条の詐欺罪にあたり、10年以下の懲役が科される可能性があります。 また、法人が計上すべき収益を きちんと申告していなかった場合には、法人税法違反、つまり、脱税になります」 一連の疑惑について、ユーフォーテーブルに取材を申し込んだが、期日までに回答はなかった。 73 ID:pdMpT92eH. net 歌唱力がハンパない!女性声優ランキング アニメキャラクターなどに命を吹き込む声優。 今では若い人に人気の職業としても定番となりつつあります。 そんな声優のお仕事はアニメ声優のみならず、歌手やラジオパーソナリティー、ナレーションなど実に多様化してきています。 そこで今回は、歌唱力が高い女性声優について調査、ランキングにしてみました。 1位 水樹奈々 2位 林原めぐみ 3位 坂本真綾 1位は「水樹奈々」! とにかくよく通る声、「水樹奈々」さんが堂々の1位に輝きました。 声優にさほど詳しくない人でも『NHK紅白歌合戦』などを通して知名度の高い水樹奈々。 2000年以降、38枚のシングル、 15枚のアルバムをリリースするなど、積極的にアーティスト活動を行なっています。 その歌唱力は『NHK紅白歌合戦』に出場していることですでに折り紙つきなのですが、とにかくよく通る声質に広い 音域、声色の使い分けなどが非常に特徴的で、いわゆる「アニヲタ」以外の人からも多くの支持を得ているようです。 2位は「林原めぐみ」! キャラクターと主題歌セットのイメージが強い、「林原めぐみ」さんが2位を獲得しました。 元気な女の子からミステリアスな女性まで幅広い演技を見せる林原めぐみ。 自身がメインキャラクターを担当する 作品で主題歌を歌うことも多く、アニメの演技力で培われた歌い分けと滑舌の良さは声優界でも トップクラスといえる存在ですね。 38 ID:pdMpT92eH. net 3位は「坂本真綾」! 基本的に別物、「坂本真綾」さんが3位にランク・インしました。 精力的にアーティストとして活動している坂本真綾。 基本的にキャラクターソングは歌わないようにしている そうで、「キャラ声で歌う」のではなく、「それぞれ別の仕事として歌う」ことを心掛けているそう。 声優として知って いると分からないパターンもあるようです。 いかがでしたか? 「キャラ声で歌う」のか、「歌手として歌う」のかで評価が変わってきそうなランキングですが、1位の水樹奈々さんは 下位に3倍以上の得票差を見せており、圧倒的歌唱力であることは疑いようもありませんね。 今回は「歌唱力がハンパない!女性声優ランキング」を紹介させていただきました。 気になる4位〜55位のランキング 結果もぜひご覧ください。 64 ID:c8Oe7NZra. 48 ID:clawbf3XH. 54 ID:clawbf3XH. net ・BanG Dream! ・はたらく細胞 ・やはり俺の青春ラブコメはまちがっている。 -Dive to the Future- ・ONE PIECE STAMPEDE ・BanG Dream! 26 ID:clawbf3XH. net ・こ? 注文はうさき? on ICE 劇場版 ・銀河英雄伝説 Die Neue These 星乱 ・劇場版 ガンダム Gのレコンギスタ ・青春ブタ野郎はゆめみる少女の夢を見ない ・ヴァイオレット・エヴァーガーデン ・メイドインアビス 深き魂の黎明 ・劇場版デジモンアドベンチャー(仮題) ・完全新作劇場版 Free! 93 ID:jGVtr61L0. 49 ID:KebOfLfR0. 61 ID:LlsqNWgm0. 内田は会見にも登壇し、約4年ぶりとなった写真集への思い入れや、そのロケ地として初めて 訪れたフランスでの思い出などを語った。 「etoile」は内田の約4年ぶりの写真集として、オールフランスでロケを敢行。 ノルマンディー地方の情 緒豊かな風景やパリの都会的な街並みを背景に、普段とは違う雰囲気の衣装やドレスから、部屋着やデニムとい ったラフな姿までが映し出された。 時にあどけなく時に大人の雰囲気を感じさせる、内田の多面性が詰まった一 冊だ。 内田はこの日、写真集の発売を記念する会見にも登壇。 初写真集「まあや」を「色付いていない、着飾っていな い私を見てもらう写真集だったんです」と振り返りつつ、「etoile」について「あの頃だったら出せなか った空気感とか、こんな顔もしていたんだ、成長していたんだって、止まらずに活動を続けていくなかでふと一 息ついたとき、写真になった瞬間に見えてくるものがありました」との思いを語る。 1月1日に日本武道館で行われたNew Yearライブの翌日に 、ロケに出発したことを明かした。 いくつかの候補のなかからこの言葉に決めました」と 自信を見せた。 net 「次はどの国に行きたい?」という質問には、「暖かい季節で南国系に。 また全然違うテイストの写真が撮れる かなと思うので、色味もぱきっとした街とか南の島に行ってみたいです」とほほえみ、「となると次回作は水着 も?」というつっこみには「そこの部分に関しては求められてるのかなっていう気持ちです。 どうかなぁ(笑)。 自分に自信が持てるようになったらかな」と回答。 イベントでは、写真集購入者のなかから抽選に当選した400人を対象に、サイン会も開催された。 訪れたファンからは、赤いコートの衣装や大人っぽい服装のカットが人気だったそうで、内田は 「(赤いコートの衣装が人気な)ポイントとしてはどの辺りなんですかね? 細かいところは聞けなかった ので、この後も好きって人がもしいたら聞いてみたいです」とコメント。 その後も続くイベントへの期待をにじませつつ、会見を終えた。 04 ID:klYw9IfE0. 29 ID:35S7us8pM. 74 ID:84f37YmzH. 89 ID:84f37YmzH. 89 ID:qkkZvwiP0. 01 ID:kMQ3ZKq10. 84 ID:aBIv12m20. 11 ID:Fn4nLuTg0. 48 ID:AnXx8hEtK. net 【声優誕生日】4月21日〜4月27日生まれの声優さんは? 声優という仕事はアニメのみならずTVやイベント出演、中にはアーティストとして活動される方、 その活動は広がりを続けています。 そんな中、ラジオやイベント、SNSなどにおいて、声優さんの 誕生日を祝う姿が多数見られ、ファンの間でも馴染み深いイベントとなりました。 そこでアニメ!アニメ!では、直近に誕生日を迎える声優さんたちをご紹介。 今回は4月21日〜4月27日にかけて誕生日を迎える声優さんをピックアップしました。 net 【声優誕生日】4月14日〜4月20日生まれの声優さんは? 声優という仕事はアニメのみならずTVやイベント出演、中にはアーティストとして活動される方、 その活動は広がりを続けています。 そんな中、ラジオやイベント、SNSなどにおいて、声優さんの 誕生日を祝う姿が多数見られ、ファンの間でも馴染み深いイベントとなりました。 そこでアニメ!アニメ!では、直近に誕生日を迎える声優さんたちをご紹介。 第1位に輝いたのは、1995年発売の『 クロノ・トリガー』。 週刊ファミ通2019年5月16日増刊号では、平成振り返り特集を実施。 ここでは、本誌の発売に先んじて、投票結果TOP3を公開する。 平成のゲーム 最高の1本 TOP3 第1位:『クロノ・トリガー』(230票) スクウェア・エニックス(当時・スクウェア)/1995年(平成7年)3月11日発売/スーパーファミコン 第2位:『ゼルダの伝説 ブレス オブ ザ ワイルド』(209票) 任天堂/2017年(平成29年)3月3日発売/Nintendo Switch・Wii U 第3位:『NieR:Automata(ニーア オートマタ)』(205票) スクウェア・エニックス/2017年(平成29年)2月23日発売/プレイステーション4 有効回答数:7158人、集計期間:2019年4月3〜8日、ファミ通. comにてアンケートを実施。 タイトルの発売日・ハードは、日本で初めて発売されたときのものを掲載。 1989年の平成元年から約30年続いた平成の時代、さまざまなハードで数多くの名作が発売されてきまし た。 いよいよ5月から始まる新時代「令和」に向けて、『週刊ファミ通』では、平成に登場したゲームの中から 最高の1本を選出するアンケートを実施。 7100人以上ものゲームファンから回答が集まりました。 net 1位に輝いたのは、1995年(平成7年)に発売されたスーパーファミコンの名作RPG『クロノ・トリガ ー』です。 『ドラゴンクエスト』の堀井雄二氏、鳥山明氏、『ファイナルファンタジ ー』の坂口博信氏が手を組んだドリームプロジェクトに胸を躍らせたファンや、当時画期的だったマルチエンデ ィングで「何周もやり込んだ」と思い出を語るファンからのコメントも多く寄せられました。 2位にランクインしたのは、2017年(平成29年)にNintendo SwitchとWii Uで発 売された『ゼルダの伝説 ブレス オブ ザ ワイルド』です。 僅差で3位となったのが、2017年(平成29年)にプレイステーション4で発売された『NieR:Au tomata(ニーア オートマタ)』です。 『週刊ファミ通』2019年5月16日増刊号では、本ランキングの上位20タイトルを、投票時に寄せられ た思い出のコメントとあわせて発表、年代別のランキングや人気シリーズ別ランキングも紹介しています。 その ほか、平成のゲーム業界をあらゆる角度から総括する、全74ページの平成振り返り大特集を掲載しています。 29 ID:Sw3DTNMUa. 94 ID:RBGDmDKZ0. 61 ID:GuRI36XEK. 64 ID:GnTahHxIa. 14 ID:tAZPZmF2H. 96 ID:eL2PSK5aH. ii i. ニニ--ニニニニニニ. ij -=-! ト、;:;! l;:;イ! 。; :。,. `, ヽ. ヽ ,!. :`ヽ. net.. / \. / \ / \. 51 ID:eL2PSK5aH. ii i. ニニ--ニニニニニニ. ij -=-! ト、;:;! l;:;イ! 。; :。,. `, ヽ. ヽ ,!. :`ヽ. net.. / \. / \ / \. 70 ID:eL2PSK5aH. ii i. ニニ--ニニニニニニ. ij -=-! ト、;:;! l;:;イ! 。; :。,. `, ヽ. ヽ ,!. :`ヽ. net.. / \. / \ / \. 84 ID:eL2PSK5aH. ii i. ニニ--ニニニニニニ. ij -=-! ト、;:;! l;:;イ! 。; :。,. `, ヽ. ヽ ,!. :`ヽ. net.. / \. / \ / \. ニニ--ニニニニニニ. ij -=-! ト、;:;! l;:;イ! 。; :。,. `, ヽ. ヽ ,!. :`ヽ. net.. / \. / \ / \. 52 ID:eL2PSK5aH. ii i. 49 ID:UhylOP8A0. 76 ID:kaaH93q80. 67 ID:M24d1MO80. net 「なんでここに先生が!? 」、先生キャスト勢揃いの完全版上映会が6月9日 日 開催決定! 第4話あらすじ&場面カットも公開! TOKYO MX、BS11、AT-Xにて放送中のTVアニメ「なんでここに先生が!? 」を完全版の映像で 振り返り&先行上映されるイベントが、ユナイテッド・シネマ豊洲にて2019年6月9日(日)に開催される ことが決定した。 また、第4話あらすじ&場面カットが公開された。 「なんでここに先生が!? 」は、コミックス累計発行部数85万部突破の蘇募ロウさんによる人気マンガ。 女性 教師と男子生徒のハイスクールライフを描いたラブコメで、普通の学校生活では起こりえない「なんでここに! 」というシチュエーションで、エッチなハプニングに次々と巻き込まれていく。 原作は1巻ごとに一組の物語 が描かれるオムニバス形式となっており、第5巻まで発売されている。 」TVアニメ化! 児嶋先生役は上坂すみれ 今回、4月28日(日)より放送される第4話のあらすじ、および場面カットが公開された。 そして、テレビ放送時ではお届けできなかった多数のシーンを、DVD付き限定版コミックのDVDやBlu- ray BOXに収められる限定突破の完全版の映像で、すべてのシーンをありのままの姿で上映するイベント が、6月9日(日)にユナイテッド・シネマ豊洲にて開催されることが決定した。 児嶋先生、松風先生、葉桜先生、立花先生の選りすぐりのエピソードが、それぞれ完全版の映像にていち早く上 映される。 上映にあわせて、児嶋先生役の上坂すみれさん、松風先生役の後藤邑子さん、葉桜先生役の石上静香さん、立花 先生役の山本希望さんら先生キャスト全員によるトークセッションも開催されることもあわせて決定している。 ここでしか絶対に聞くことのできない作品の魅力などをたっぷり語られるとのことなので、ぜひ参加していただ きたい。 net <パッケージ仕様> DISC全3枚組(Blu-ray DISC2枚+CD1枚) 原作者・蘇募ロウ先生描き下ろしイラストBOX <収録内容> 限界突破の完全版にて収録! DISC1:1時限目〜7時限目 DISC2:8時限目〜12時限目+映像特典(TV未放送オリジナルエピソード13限目等) DISC3:オリジナルサウンドトラック <映像特典> ・ノンテロップオープニング 各先生ver. ・ノンテロップエンディング 各先生ver. 82 ID:s10Hvviba. 84 ID:SKU7bDyXF. ij -=-! ト、;:;! l;:;イ! 。; :。,. `, ヽ. ヽ ,!. :`ヽ. 31 ID:9nMoDuGhH. net.. / \. / \ / \. 81 ID:TFh1U12EH. ニニ--ニニニニニニ. 43 ID:9nMoDuGhH. net.. / \. / \ / \. 95 ID:SKU7bDyXF. ij -=-! ト、;:;! l;:;イ! 。; :。,. `, ヽ. ヽ ,!. :`ヽ. ニニ--ニニニニニニ. 11 ID:TFh1U12EH. 79 ID:9nMoDuGhH. net.. / \. / \ / \. 37 ID:SKU7bDyXF. ij -=-! ト、;:;! l;:;イ! 。; :。,. `, ヽ. ヽ ,!. :`ヽ. ニニ--ニニニニニニ. 74 ID:TFh1U12EH. 84 ID:9nMoDuGhH. net.. / \. / \ / \. 98 ID:SKU7bDyXF. ij -=-! ト、;:;! l;:;イ! 。; :。,. `, ヽ. ヽ ,!. :`ヽ. ニニ--ニニニニニニ. 64 ID:TFh1U12EH. 81 ID:9nMoDuGhH. net.. / \. / \ / \. 77 ID:SKU7bDyXF. ij -=-! ト、;:;! l;:;イ! 。; :。,. `, ヽ. ヽ ,!. :`ヽ. ニニ--ニニニニニニ. 06 ID:TFh1U12EH. 79 ID:wsexKAEC0. 86 ID:fbhNsNPaH. net 【声優誕生日】4月28日〜5月4日生まれの声優さんは? 声優という仕事はアニメのみならずTVやイベント出演、中にはアーティストとして活動される方、 その活動は広がりを続けています。 そんな中、ラジオやイベント、SNSなどにおいて、声優さんの 誕生日を祝う姿が多数見られ、ファンの間でも馴染み深いイベントとなりました。 そこでアニメ!アニメ!では、直近に誕生日を迎える声優さんたちをご紹介。 今回は4月28日〜5月4日にかけて誕生日を迎える声優さんをピックアップしました。 14 ID:fbhNsNPaH. 00 ID:fbhNsNPaH. 42 ID:ScbHAH2Fd. 23 ID:iXLFa2kIF. net リ,;;;;;;:: ;;;;;:: ;;;;; ::;;;;;; \ 人 从 彡ノり/リノ" ミ;;;;;;,,,.. ゝ ) あ ( ;;; ヾ、;;;;... " ̄ ,,,. -'" 〈 ; / ヽ / 、, \ ,,. ;:' l ;;' l :. ;, : :! ノ i i ; :. : l' :;,. ' l l l : :. 15 ID:rBkbwOsEH. ii i. 40 ID:riZ9N5XSH. ::::::::::::::::::::::::::::::::::::.... \:::::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;::::::::::::::::::::::_ `、.... \/ /.. 83 ID:0rB8yycvF. net.. / \. / \ / \. 37 ID:iXLFa2kIF. net リ,;;;;;;:: ;;;;;:: ;;;;; ::;;;;;; \ 人 从 彡ノり/リノ" ミ;;;;;;,,,.. ゝ ) あ ( ;;; ヾ、;;;;... " ̄ ,,,. -'" 〈 ; / ヽ / 、, \ ,,. ;:' l ;;' l :. ;, : :! ノ i i ; :. : l' :;,. ' l l l : :. 57 ID:rBkbwOsEH. ii i. 82 ID:0rB8yycvF. net.. / \. / \ / \. 58 ID:riZ9N5XSH. ::::::::::::::::::::::::::::::::::::.... \:::::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;::::::::::::::::::::::_ `、.... \/ /.. 49 ID:iXLFa2kIF. net リ,;;;;;;:: ;;;;;:: ;;;;; ::;;;;;; \ 人 从 彡ノり/リノ" ミ;;;;;;,,,.. ゝ ) あ ( ;;; ヾ、;;;;... " ̄ ,,,. -'" 〈 ; / ヽ / 、, \ ,,. ;:' l ;;' l :. ;, : :! ノ i i ; :. : l' :;,. ' l l l : :. 63 ID:0rB8yycvF. net.. / \. / \ / \. 44 ID:riZ9N5XSH. ::::::::::::::::::::::::::::::::::::.... \:::::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;::::::::::::::::::::::_ `、.... \/ /.. 38 ID:rBkbwOsEH. ii i. 52 ID:iXLFa2kIF. net リ,;;;;;;:: ;;;;;:: ;;;;; ::;;;;;; \ 人 从 彡ノり/リノ" ミ;;;;;;,,,.. ゝ ) あ ( ;;; ヾ、;;;;... " ̄ ,,,. -'" 〈 ; / ヽ / 、, \ ,,. ;:' l ;;' l :. ;, : :! ノ i i ; :. : l' :;,. ' l l l : :. 45 ID:riZ9N5XSH. ::::::::::::::::::::::::::::::::::::.... \:::::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;::::::::::::::::::::::_ `、.... \/ /.. 00 ID:0rB8yycvF. net.. / \. / \ / \. 28 ID:rBkbwOsEH. ii i. 92 ID:iXLFa2kIF. net リ,;;;;;;:: ;;;;;:: ;;;;; ::;;;;;; \ 人 从 彡ノり/リノ" ミ;;;;;;,,,.. ゝ ) あ ( ;;; ヾ、;;;;... " ̄ ,,,. -'" 〈 ; / ヽ / 、, \ ,,. ;:' l ;;' l :. ;, : :! ノ i i ; :. : l' :;,. ' l l l : :. 99 ID:0rB8yycvF. net.. / \. / \ / \. 59 ID:riZ9N5XSH. ::::::::::::::::::::::::::::::::::::.... \:::::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;::::::::::::::::::::::_ `、.... \/ /.. 50 ID:rBkbwOsEH. ii i. 44 ID:1rkWnh9f0. 59 ID:SDuIi6SfH. net 【声優誕生日】5月5日〜5月11日生まれの声優さんは? 声優という仕事はアニメのみならずTVやイベント出演、中にはアーティストとして活動される方、 その活動は広がりを続けています。 そんな中、ラジオやイベント、SNSなどにおいて、 声優さんの誕生日を祝う姿が多数見られ、ファンの間でも馴染み深いイベントとなりました。 そこでアニメ!アニメ!では、直近に誕生日を迎える声優さんたちをご紹介。 今回は5月5日〜5月11日にかけて誕生日を迎える声優さんをピックアップしました。 44 ID:SDuIi6SfH. 23 ID:SDuIi6SfH. 60 ID:SDuIi6SfH. 41 ID:o3RInf7E0. 69 ID:XfeszEgta. 80 ID:jMmpxuPT0. 68 ID:qMXOgvGDa. 53 ID:0SYy4QJ9H. net 誕生日を祝った、4月生まれのアニメキャラは? エイプリルフール生まれのキャラが人気! アニメキャラクターに対する愛情表現のひとつとして、そのキャラクターの誕生日を祝う文化が すっかりお馴染みとなってきました。 ケーキをグッズで囲みパーティを行う写真や、祝福イラスト の投稿が盛り上がる様子をSNSなどで目にしたことがある方も多いのではないでしょうか。 そこでアニメ!アニメ!では「誕生日を祝った、4月生まれのアニメキャラは?」と題し、読者アン ケートを実施しました。 5月1日から5月3日までのアンケート期間中に162人から回答を得ました。 男女比は男性約30パーセント、女性約70パーセントと女性が多め。 年齢層は19歳以下が約55パーセント、2 0代が約25パーセントと若年層が中心でした。 』(4月17日) 5位 木之本桜 『カードキャプターさくら』(4月1日) 5位 西木野真姫 『ラブライブ!』(4月19日) 7位 四葉環 『アイドリッシュセブン』(4月1日) 7位 一色いろは 『やはり俺の青春ラブコメはまちがっている。 THE ANIMATION』(4月28日) 10位 大空あかり 『アイカツ!』(4月1日) 10位 朱桜司 『あんさんぶるスターズ!』(4月6日) 10位 美竹蘭 『BanG Dream! 19 ID:0SYy4QJ9H. net 15位 ウソップ 『ワンピース』(4月1日) 15位 島村卯月 『アイドルマスター シンデレラガールズ』(4月24日) 15位 西條高人 『抱かれたい男1位に脅されています。 73 ID:8RlioqJ10. 23 ID:NfXIHGRq6. 50 ID:MxeaeRuD0. 99 ID:61A7GZWf0. 06 ID:XVbetDqwH. 第4回となる今回は「AKB48」出身の仲谷明香さんにご登場いただいた。 渡辺麻友さん、柏木由紀さんらとともに第三期生としてAKB48入りした仲谷明香さん。 「非選抜アイドル」 (小学館)、「非選抜だった私を救った48のことば」(中経出版)といった自叙伝を出版するなど、アイドル にとどまらない活躍を見せた彼女だったが、2011年には秋元康さんと河森正治さんがコンビを組んだことで 話題となったアニメ「AKB0048」の声優選抜メンバーに選ばれるなど、声優としての片鱗もすでに見せて いる。 2013年にAKB48を卒業し、声優へと転身後、最近になって「アイドル事変」(桃井梅)、「CH AOS;CHILD」(香月華)などに出演を果たし、前クールでは「荒野のコトブキ飛行隊」のケイト役を演 じきった。 小さいころから声優を目指していた彼女は、どのような気持ちでAKB時代を過ごし、今の自身を見 つめているのだろうか。 仲谷 そうなんです。 ちょうど5歳の時に(アニメの)「ポケモン」が始まって。 見ていたら子供ながらに、中 の人というか、ピカチュウをするお仕事みたいなものがあると思ったんです。 それでお母さんに聞いたら、声優 という職業があって、ピカチュウの声を演じている人がいるということを教えてくれました。 それで、「いつか ピカチュウになる」って宣言して(笑)。 それから声優についてだったり、オーディションのことだったりをマ ンガ喫茶で調べ始めました。 でも、オーディションを受けられるのは早くても12歳くらいだったので「まだま だ受けられないなー」って思いながら何回もマンガ喫茶に通って、って感じでした。 子役というものを知らなか ったので。 08 ID:XVbetDqwH. でも、卒園式のアルバムにはなぜか「お花屋さんになりたい」って書いているんですよ。 秘めていたのかもしれませんね。

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松浦史 吉村茂三郎著 昭和31年刊行

ちはや ぶる 神 の 誓 ひ の 違 はず は 親 の 敵 に 逢 ふ 瀬 結ば ん

タイトルの通りなのですが、月刊住職という最近注目されている雑誌が、で、元本願寺派寺院が親鸞会に譲渡されようとしている問題、いわゆる「観勢寺問題」を取り上げました。 (この件について。。 ) 非常に丁寧な取材で、十分に紙面もとってしっかりと書かれている記事です。 少し大きめの一般書店には置いている雑誌なのでぜひ皆さん一度買って読んでいただきたいです。 私もちょっとだけ記事中にコメントをしています。 中でも、記事の最後のこの一文が私には突き刺さりました。 親鸞会の「広報担当者」のコメントです。 「(観勢寺の)譲渡が決まれば、リニューアルして使うつもりです。 時代が変わろうと、場所が変わろうと古今東西、不変なものが仏法の教えです。 それを説く場所がお寺であり、説く人が僧侶です。 お経に書かれていることを、現代に分かりやすく説く人がいない。 聖徳太子のいわれた篤く三宝を敬えというのは、僧侶が法を説くからですが、説かなければ僧侶は宝にならんね。 自戒しなければいけないことで、教えがなければこの大きな(親鸞会の)建物もすぐに朽ちるでしょう。 観勢寺さんは江戸時代に建てられたというけど、当初はそこで親鸞聖人の教えを聞かせてもらおうと思って建てられたのは間違いない。 それを生かすのには、そこで教えを説くことです。 こちらとしては教えを伝える場所を探しているのですからね」 まあ、親鸞会の布教方法は詐欺的とも言えるひどいものだし、そもそもお前らはきちんと聖教に向き合って教えを伝えてないだろう、という問題はあるのですが、それを除けばぐうの音も出ないほどの正論です。 私もこの一件には多少関わったし、周囲の伝統教団の人たちも真摯に向き合ってきたと思うのですが、あのお寺をなんとか「教えが伝わるお寺に戻したい」という思いを聞いたのは一人だけで、あとは親鸞会に渡さずどう廃寺にするかということばかりが議論されていたように思います。 それは様々な事情の中で致し方ないことだとも思うのですが、寂しいことでした。 この記事を書かれた記者もそのことを感じているのか「どの宗派にも大事な「教線」が宗門や寺院の内部から侵食されていると見るべきだろう。 」と最後に見解を述べています。 お寺というのはそもそも教えが伝わる場として建てられたのに、今はその「教えが伝わる場」としての役割を抜きにして、どう寺や教団を残すかという事ばかりに熱心になっているように思います。 この雑誌には他にも寺院活性化についての様々な記事が掲載されているのですが、ここに焦点を当てた記事は実際のところ見当たらないし、私がいる宗派(真宗大谷派)でも、イベントや社会貢献活動(もちろんこれも極めて大事ですが)ばかりに光が当てられる傾向があります。 でもですね、お寺って、 現実にここで私が仏法に出遇い続ける場所なのです。 私を救う教えを聞く場所です。 この号の中に「人口減少社会における寺院」という記事があり、お寺に求められる役割として、「新しい葬送や終末期医療と連携した看取り、傾聴によるケアや地域見守りの機能」などがあげられています。 それも大切でしょうが、そんなのみんな寺でなくたってできるものです。 お寺はこれから厳しい時代を迎えると思うのですが、この原点を確認してそこに戻れる機会になるのならそれもまたご縁でしょう。 それができないのなら、無くなっても仕方がないかも知れません。 お寺で親鸞聖人の教えが正確に説かれて、信心決定する人が沢山集まり、信心の沙汰をする場所として活気にあふれるのが理想だと思います。 日本ほど平和な国はないので、親鸞会は異安心だとか、本願寺は教えを説かない葬式仏教だとか言い争ってる場合ではないと思います。 プライドや欲望を捨ててお互いに穏健に、どこがどう間違っているのか話し合いで真実を開顕する事がなぜ出来ないのだろうか。 辞めた人もその事を望んでいると思います。 親鸞会の説法が間違ってなければ本願寺も何も言わないと思います。 一度、授業参観の様に本願寺のお偉い僧侶が全員で親鸞会のご法話に参詣し、親鸞会の大幹部が本願寺の説法に参詣する研究授業又はなるほど視察団みたいな事をやればいいと思います。 投稿: 2016年5月 1日 日 20時45分 一コメの方は名案だと思います。 また、750回忌の時は、本願寺、親鸞会、五木氏の小説「親鸞」などにより、それぞれの内容について賛否両論はあれ、全国的に親鸞聖人ブームが間違いなくありました。 それが萎みつつあるのは、まったく寺が寺としての本来の機能を果たしていない。 つまり浄土真宗の教えを性根を入れて説いていないことにあります。 親鸞聖人は、生死出ずる道を求め、その解決を果たされたという要を性根を入れて説いていない。 だから、寺離れが止まらないのです。 これは真宗徒として最も憂慮されるべき問題ではないでしょうか。 中身の無いブームだけに終わるので、石川県などは、羽咋の日蓮宗、妙成寺を国宝にしようと躍起になっているのです。 観光客目的だけでたいへんに恥ずかしいことです。 浄土真宗の教義が市民に伝わっていないということでしょう。 また、先日は私のところの〒ポストに「地獄で親鸞が待ってるぞ!」という見出しの、日蓮正宗のパンフが入っていました。 知人のところにも来ていたようで、いろいろの地域に配布し、また直接に折伏をもしていると聞きます。 宗派を変えてしまったという人の話も今だに耳にします。 創価の会館も乱立し、大川の霊言に心酔する、浄土真宗の門徒も増えている。 こんな悔しいことはないではありませんか。 たしかに寺は寺でなくとも開催できるイベント(ライブ、落語、坊主バー、その他)ばかりが紙面を賑わす状況です。 しかし、これだけでは浄土真宗の教えが一人一人に浸透せず、結局、寺を離れていってしまいます。 浄土真宗の寺は親鸞聖人の教えを説く場所であるという自覚が疎かになってしまっていることが、残念ながら現在の寺の大部分を占めているのが現状です。 本当に真剣に中身から変わってゆかねばならないと痛感します。 投稿: 2016年5月 1日 日 22時48分 坊主バーには亡きひろしさんもずいぶん望みをつないでいらしたように拝されました。 これにならって蔵書をお客さんが自由に閲覧できる坊主喫茶をはじめたいとさえ語っていらっしゃいました。 だからいい線いっていると信じたいのですが。 落語やライブでは人と人との法縁を結ぶのはいかにも至難に近いでしょうが、お坊さんがマスターを勤めるバーや喫茶店はどうすればお客さんの仏縁をもっと深められるものでしょうか? 親鸞会にアイディアを真似されぬうちにぜひ皆さまでお考え頂きたく念じてやみません。 親鸞会が売りつける真宗の教えは、さしづめよく包装され、見た目の輝きも美しいイミテーションダイヤというところでしょうか。 お寺にあるのはむろんほんものの真宗の教法ですが、いかんせん、長い間に埃にまみれてしまっている憾みがございます。 本当になんとかならぬかと念じております。 なお、今回の映画は、脚本が高森氏自身の手になるとのことですが、すでに87歳を迎えた彼に、脚本を書き上げるだけのスタミナが残っているのでしょうか?むしろ脚本・高森光晴として、2代目就任への布石としたほうがよほど賢明なのにと思われます。 タイ国ではいずれ即位する皇太子の評判がどうにも芳しくないので、父王といっしょに撮った写真が日増しにバンコクの街のあちこちに掲げられつつあると聞きます。 光晴氏も父上亡きあともこれまでどおりの高月給を手にしたいのであれば、この南方の仏教国に叡智に学べばいいのにとひそかに思わずにおられません。 北条早雲は88歳で世を去る直前まで文字通りの陣頭指揮を執っていたと聞きます。 高森氏も北条早雲に負けずに今度こそ本当の陣頭指揮をなさいますように。 投稿: 5月 1日 日 22時48分さまへ 2016年5月 2日 月 10時36分 以下に引用させていただくのは、とある女性向け風俗就職サイトの女性向け悩み相談掲示板で見かけた、まさに肺腑をつらぬく気概ある書き込みです。 自殺を決意した現役の風俗女性を、いずれ死を迎えるであろう元風俗嬢が意を尽くして説得しようとされています。 阿弥陀さまも親鸞聖人のお名前も拝されませんが、それでも阿弥陀さまのお働きが遺憾なく発揮されているように思われます。 そして「なぜ生きる」への明確な答えも、今回公開されるアニメにではなく、このような「石つぶれかはらのごとくなる」名もない庶民女性の真実の言葉の内に横溢しているように拝されます。 「HIVに罹患した元嬢です。 私の場合、何年間か数ヶ月か分かりませんが死が確定してます。 バレるとか悩みました。 死んでも自殺の原因なんて解剖すれば分かるだろうし遺留品の薬とかそういうので分かるし、家族に黙ってれば?って言う人いましたが、実際、親の顔見たとき、確率なんてすごい低いけど親にも罹患したらとか考えてしまったり何より死に対する凄く深い恐怖に負けて母親に話してしまいました。 お金の不安もありました。 親が助けると話してくれましたが、こんな病気を背負った私は、親とは気が引け住めず、生活保護を今受けさせていただいてます。 凄く後悔しました。 貯金もしなく気付いたらHIVですから。 人って泣きながら生まれますが、それって母親のお腹に居るときは母親に全てを守られて、苦労も悲しみもマイナス感情は感じなかったけど、産み落とされて泣くのは、辛さを悲しみを全部経験して死に向かうから泣いて生まれるのだと、私は感じてます。 貴女がどのくらい辛いのかは私は、貴女を知らないし分かりませんが皆それぞれ辛いことはあります。 大小関係なく死にたいと思います。 でも、自らが死に手を伸ばさなくても、死は自らきてくれます。 その間辛いかもしれないけど健康ならば毎日が当然来ますがその中で辛い事から抜け出せるかもしれないですよ。 それは貴女が自ら今までの環境を変えて何かが変わるのか、それとも新しい出会いで変わるのかはわかりません。 私は、死ねば本当に楽になるのか知りたいです。 今が辛くて自ら命を絶って、今という現実から逃げた人間が、死んで楽になるのでしょうか?本当の楽になる方法は、今の辛さを命を絶たずに脱却しないと楽になんてならないと思います。 別に死に急ぐ事しなくても人は必ず死にますよ。 (スレ)主さん、貴方が辛いのは分かりますが死ぬ気なら、とりあえず死ぬ気で現実を冷たく見下ろしつつも今を楽しんだらどうですか?その中で何かが変わるかもしれないですよ。 もちろん現役ではないので書き込みする気はなかったのですが死に対するスレが上がってるのをたまたま見て、あえて死に近いものとして書き込みしました。 すみません。 主さん、色んな悩みがありますよ。 私も同じです。 逃げても逃げられないのが辛いですが、逃げられないなら立ち向かうか無視するしかないと思い、私はこの病と共存することにしました。 まだ発症してないので本当の辛さはこれからだと思いますが悩んでも解決出来ないことなので私の一部として受け入れました。 似たように、生きてれば割りきれないことあります。 割りきれないから悩むし明日が一年後の自分が笑ってるか泣いてるか分からないから苦しいんです。 でも、今は今でしかなく今がずっと続くなんてないですよ。 それが生きることかと思います。 だからこそ時間が経てば、あのときは若かったー。 とか、くだらない悩みだった。 って笑えるんです。 今がずっと続かないから逆にあの頃に戻りたいとも感じますよね。 死ねないなら死ななくていいじゃないですか。 私は、いずれ迎えに来る死なら迎えに来られる日まで淡々と出来れば楽しみながら普通に生きていたいです。 誰か相談できる方は居ないのですか? 」 必要最小限の注釈と、やや不足気味だった読点とをいくつか加えさせて頂き間塩田。 この女性も私も、すべての親鸞会被害者の皆様も、そして高森氏父子もすべて大悲光中にあることを改めて認識しつつ。 投稿: 1000円以上も出してアニメを見るよりも 2016年5月 2日 月 10時47分 ご生誕750年のとき親鸞聖人ブームがあったのに、うまく乗れなかったね。 あのときお寺をもっと開放して、仏教や親鸞聖人に慣れ親しんでもらうよう努力をすれば、カルトに譲渡するか廃寺にするか、みたいな暗い話は当分出てこなかったかも知れない。 チャンスってそうそう来ないもんだし、普段から意識していないとそれに乗れない。 親鸞会のようにまったくのウソを教えている教団は論外としても、親鸞会や本願寺に属さない第三者団体のようなものを新たに創設して、団体組織の利害やしがらみに縛られず、仏教の尊い教えを広めることだけを中心に活動する団体を有志で作ってみてはどうだろうか、と思う。 投稿: Kmountain 2016年5月 2日 月 14時40分 幸福の科学の大川某は、熊本地震の原因について、宇宙最高神たる自己を日本国民がおろそかにした天罰だと言い切っております。 この度し難いカルト教祖は、いくつかの映画(教義宣揚のための)を監督したと称し、自己を讃える聖なる楽曲を作ったとも称しております。 今回高森氏がアニメ映画の脚本を作ったと称しているのは、ひょっとして大川某の向こうを張ったのでしょうか。 いい年齢をしてどこまでも俗念の抜けない老人ですね。 熊本の地震では、工作員M野氏の高校時代の同級生の自宅もかなり被災なさったのではないかと案ぜられます。 そして、M野氏が苦しむ故郷の人々を尻目に、 「ほれ見たことか、相対の喜びを追ってるから苦しむんだぞ。 俺を見ろ、俺を。 襤褸は着てても心は錦。 栄えある京大は中退しても、絶対の幸福をつかんでるだろ?」 などと暗い愉悦に浸っている姿までもが浮かんで参ります。 それが、 「さよなら親鸞会」とか、 「さよなら本願寺」とか、 「真宗の維新の会」とか、 有志でつくっても、あなたが親鸞会を叩いているように、反対組織が生まれてくると思いますよ。 これではいけないと、またまた新しい真宗組織をつくっても、これまた、その反対組織から叩かれると思いますよ。 しかも、ある程度大きくならないと問題にすら挙がって来ないですよ。 完全無欠の組織を立ち上げたいお気持ちは分かりますが、この相対の世に在る以上、無理ですよ。 お釈迦様の教団や、覚如上人の本願寺創設や、蓮如上人の時代の本願寺教団ですら批難されていたのですから、なんの批難も起こらない団体を作るのは、無理ですよ。 どんな会社であれ、 どんな学校であれ、 どんな政党であれ、 どんな宗教法人であれ、 組織に完全無欠の理想郷を描いておられるなら、無理ですよ。 あなたの手で、1万人いたら1万人から認めれる、新団体を作ってみてください。 お待ちしております。 投稿: 2016年5月 2日 月 20時46分 >阿弥陀仏との仏縁で宿善を厚くする為に善をすすめ、その善は一つもあて力になるのではなく、他力世界に導く為の方便だ聞いていますがどうですか? 全くのデタラメです。 宿善とは、もともと天台大師が言いだした説で、宿善が厚くないと救われないと解釈したのです。 それを善導大師が否定されて、法然上人も宿善の有る無し関係なく救われると教えられ、親鸞聖人もそのまま継承されたのです。 蓮如上人は宿善・無宿善とはいわれていますが、厚い薄いということは仰っていませんし、意味は親鸞聖人の教えを信じる人と信じない人の違いを宿善の機、無宿善の機と分類されただけです。 高森宿善説は、天台大師の説そのままで、善導大師、法然上人、親鸞聖人が完全否定されたものです。 投稿: 2016年5月 3日 火 10時04分 >高森先生が説く阿弥陀仏の本願が大事なんですよ。 一番正確に説いているのが高森先生だと確信します。 これを善知識だのみという。 高森会長が一番正確に説いているというその根拠はなんでしょうか? 「私は高森先生を最も信じている」という善知識だのみですよね。 「親鸞聖人の説く阿弥陀仏の本願」の内容を全く知らないのが高森会長。 「親鸞聖人の説く阿弥陀仏の本願」では行として誓われているのは念仏のみで、諸善はないから、本願に背く諸善を捨てよ、と親鸞聖人は教えられています。 ところが、「親鸞聖人の説く阿弥陀仏の本願」には念仏はあっても成就文に念仏がないから、念仏は救われるのには要らないけど諸善は必要だ、と訳の分からない無茶苦茶な理論で説明しているのが高森会長。 「親鸞聖人の説く阿弥陀仏の本願」を全く知らないのが高森会長だと知りましょうね。 投稿: 2016年5月 3日 火 10時57分 >高森先生の教えで助かるのではないですよ。 高森先生が説く阿弥陀仏の本願が大事なんですよ。 一番正確に説いているのが高森先生だと確信します。 高森会長の著書の【白道燃ゆ】を読むと、信心ひとつで救われるとの根拠に18願成就文を挙げているのですが、その特徴は、漢字40字と書かれ、詳しい説明は省略する、と明言されています。 説教の時間がないのならまだしも、書き物で、18願成就文という真宗の要をキチンと説明する前に省略してしまいました。 高森会長はそれほど、軽視している事実があります。 またその冒頭には、間違った説明は許されない、と明言されていますので、その自らの信念に従い、省略されたのかもしれません。 現役会員さんは、仏意はかりがたしと言われるのでしょうか。 だまされたとわかった後はボロボロこんなことが出てきました。 投稿: 2016年5月 3日 火 12時01分 不幸なことに先生が無知なことはありますよね。 知らないのに知ったかぶりで適当なことをいって、実は全く違うことだったり。 生徒も最初は無知なのでその先生のいうことを信用していますが、何かの縁で他の先生や本などで、真実を知った時のショックと怒りは相当なものです。 高森会長が無二の善知識だと信用していた熱心な会員が、なぜこうも大量に退会し、高森会長を非難するのかと言えば、高森会長が仏教にも真宗にも全くの無知で創作教義を吹聴していただけだと気が付いたからです。 肝心要の本願さえも正しく解釈ができず、本願に救われるのに本願にない諸善が必要だなどと、親鸞聖人の教えからは絶対にあり得ない邪義を平気で言いふらしているその心は、金集め人集めに教えを利用しているからですよ。 ですから今残っている会員なんて、Fランレベルの学力しかない人だけですわ。 学歴と今の学力は関係ないですからね。 悔しかったら、法論してみなさいよ、逃げ回ってないでさ。 投稿: 2016年5月 3日 火 15時17分 >正しく本願を説く人をもっと敬わなければなりませぬ そうですよね、間違って本願を説く高森会長を蔑むのは当然かと。 教行信証に引用された法然上人のお言葉 『選択本願念仏集』[源空集]にいはく、 「南無阿弥陀仏[往生の業は念仏を本とす]」と。 またいはく、「それすみやかに生死を離れんと欲はば、二種の勝法のなかに、しばらく聖道門を閣きて、選んで浄土門に入れ。 浄土門に入らんと欲はば、正・雑二行のなかに、しばらくもろもろの雑行を抛ちて、選んで正行に帰すべし。 正行を修せんと欲はば、正・助二業のなかに、なほ助業を傍らにして、選んで正定をもつぱらにすべし。 正定の業とはすなはちこれ仏の名を称するなり。 称名はかならず生ずることを得。 仏の本願によるがゆゑに」と。 往生の業は念仏を本とす 称名はかならず生ずることを得。 仏の本願によるがゆゑに 本願とはこれだと親鸞聖人が仰ったことです。 善など無関係、19願も不要、往生するには「称名はかならず生ずることを得」が本願だと親鸞聖人が教えられた訳ですよ。 善については、「もろもろの雑行を抛ちて」と捨てよ。 釈尊が浄飯王に勧められたことは念仏だけだと親鸞聖人が仰っている。 高森会長の邪義など、中学生でも理解できるレベル。 中学生以下の学力では理解できないから、未だに騙されているんだろうけどね。 悔しかったらいつでも東大卒の中村某を連れてきて論破してみて、絶対にできないから。 投稿: 2016年5月 3日 火 17時53分 聖道門を閣きて、選んで浄土門に入れ 聖道門を捨てて選んで浄土門に入るのは、自分の頭でですよね。 天台宗と浄土真宗のどちらを選ぶかは、自分の頭で単純に選ぶのですが。 こんな簡単な話を分からないように誤魔化そうと必死なのが痛い。 教行信証でこんなものも また『無量寿経』にいふがごとし。 〈もしわれ成仏せんに、十方の衆生、わが名号を称せん、下十声に至るまで、もし生れずは正覚を取らじ〉と。 かの仏いま現にましまして成仏したまへり。 まさに知るべし、本誓重願虚しからず、衆生称念すればかならず往生を得と。 善導大師のお言葉の引用。 本願の言い換えは もしわれ成仏せんに、十方の衆生、わが名号を称せん、下十声に至るまで、もし生れずは正覚を取らじ どうすれば往生できます?の疑問に対して 衆生称念すればかならず往生を得 この本願の常識的解釈を全く知らない高森顕徹なる人物とそれに騙される愉快な仲間達。 投稿: 2016年5月 3日 火 18時43分 親鸞会は過去二度、本願寺に座り込みをするという、実力行使を行いました。 その後、三度目の決行をするかどうかを見極めるため、上からの指示により下見と称して本願寺に行きました。 地元の学生を中心に約20人のメンバーが決まり、私はそのひとりでした。 本願寺のまわりを歩くだけで警備員が無線機を使い警戒している様子がわかり、自分は緊張しました。 そして入ろうとする門で小競り合いが起きました。 私服警官と思われる人から蹴られ、打撲傷を負った学生がいました。 自分は先輩から、本願寺が間違った教えを説いているのでこういう行動を起こすのだ、という説明を受けてそのとおり素直に信じていました。 自分達の主張を通すためなら、真実のためなら仕方がないのだと。 この時、もし小競り合いでなく、大きな衝突であったなら、私は不法侵入で逮捕されたかもしれません。 そうなっていたら、その後の人生に大きな影響を与えていたでしょう。 親鸞会に不祥事は存在しないのでしょう。 反省、自浄作用も不要です。 上からのそのような声を自分は聴いたことがありませんでした。 もしかしてこの件で間違っていたと反省した人がいたのでしょうか。 真実のためなら犠牲は仕方がないのです。 宿善のためなら仕方がないのです。 その雰囲気しかありませんでした。 本願寺の関係者の皆さまには大変なご迷惑を掛けてしまいました。 29年前の今日は朝日新聞の阪神支局が絶対に自分が正しいと主張する過激派に襲撃され、記者が命を落とした日です。 場合によっては自分が信じる宗教、団体によって起こってはならない出来事に自分が巻き込まれるかもしれません。 ひとりひとりが真剣に考えなければなりません。 投稿: 2016年5月 3日 火 20時48分 待ってましたよ 笑 念仏称えて往生する これが本願です。 なんせ、念仏往生の願ですから。 ではでは疑問点から。 蓮如上人が「この信心を獲得せずば無間地獄に堕在して・・」と仰っているのは、この信心とは違う異安心の人について仰ったことですけど、そんなことも知らないでしょ。 次に親鸞会でも有名な「されば世間に沙汰するところの念仏といふは、ただ口にだにも南無阿弥陀仏ととなふれば、たすかるやうにみな人のおもへり。 それはおぼつかなきことなり。 」ですが、これは「おぼつかなきことなり」で往生はできないとは仰っていないですね。 不確実、ということは往生できる人もあるしそうでない人もあるの意味ですよね、古文が読めれば分かります。 つまりは念仏に信心が伴っていないと報土往生はできないという話で、これは親鸞聖人も全く同じこと。 だから教行信証には信巻がある訳ですよ。 ただし、念仏はおまけではなく、念仏が大前提でそこに信心ですね。 じゃあ信心とは何かですが、それは簡単に言うと、念仏を称えて助かると信じたことです。 ですから、念仏と信心といっても、それはそのままあてはめると 念仏と念仏を称えて助かると思った心 ですから、まとめていえば念仏を称えて助かるで間違いない訳ですね。 もう一つ信行両座の淨論ですが、これもよく読みましょうね。 行の座に自信一杯に入った人はいないのです。 迷ったのですね。 信は念仏称えて助かる心、行は念仏 信と行のどちらで助かるかと言われて、どちらとも言い難い訳ですよ。 親鸞聖人の御心は、信心のない念仏もあることを訴えられるために信と行を敢えて分けられたのですが、そこは法然上人も明確に仰ったことがないので、どちらか迷った人ばかりであった、という話ですよ。 お聖教を読んだことのない高森会長の知らないことでしたね。 投稿: 2016年5月 3日 火 20時54分 座り込み事件はテレビ、ニュースで見ました。 その数日前に過激派が国鉄の通信ケーブルを切断する事件があったので、本願寺が過激派組織に占拠されたとしか見えませんでした。 まさか一年後に親鸞会のバスに乗るとは想像もつきませんでした。 過激派のイメージがあり恐ろしい会だと警戒していました。 聴聞する為に駅で野宿していたので、警察に何度も職務質問され怪しい人に思われていました。 周囲からも危ない奴だと思われていました。 親鸞聖人の時代の同行は命がけで本当に殺されてしまうのでその比ではないですが、真実求めるのにかなりの危険が伴います。 楽して聞ける教えではなく、簡単に止められる教えでもありません。 どうして聞き続けてこれたのか全く分かりません。 蓮如上人の時代にはかなりの人数が一向宗だという理由で殺されてしまいました。 殺されれば元も子もないと思うのですが。 真実の為に殺されたり犯人にされるのは御免です。 投稿: 2016年5月 3日 火 21時14分 >>聴聞する為に駅で野宿していたので、警察に何度も職務質問され怪しい人に思われていました。 周囲からも危ない奴だと思われていました。 オウムやISILが野宿したら普通の人は危ないヤツと思うでしょう。 親鸞会が仮に真実いっぱいの団体であっても普通の人から見たら野宿の人は警戒されます。 それは見方が悪いのではなく、そう見せている方の責任だと考えるのがまともです。 それを「真実求めるのにかなりの危険が伴います。 」と書くのが信じられない。 真実を求めたら、不審なことをしてもそれは目を潰れということですか。 >>真実の為に殺されたり犯人にされるのは御免です。 そんな心配より、絶対自らだけは正しいという考えをもつと、「真実の為に殺ろしたり犯人になる」可能性があるという心配をして下さい。 よろしくお願いします。 投稿: 2016年5月 3日 火 21時45分 >念仏唱えて救われるのではなく、信心が大事だと教えるのは高森先生だと思います。 念仏は分かり易いけど、信心がハッキリするとは難しい事です。 >念仏唱えて往生がハッキリとしましたか? 信心のことを知らない異安心の高森会長の話を信じているから仕方がないだろうけど、正しい信心を正しく理解した方がいいですよ。 弥陀の本願と申すは、名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じてとなふるがめでたきことにて候ふなり。 (末灯鈔) 高森会長の知らない信心の定義 信心とは 「弥陀の本願と申すは、名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じて」 なので、念仏称えて往生できると深く信じたことを信心と言う。 結局念仏なのよね。 諸善なんか信心とは無関係どころか、諸善を捨てたのが信心なんですからね。 この程度のことも知らないのが高森会長であり、中村僚とかいう学力のない人の理解ね。 投稿: 2016年5月 4日 水 09時38分 》生きるために生きるでわおかしいと親鸞会で言われたが、 高森家より才能も誠意もある講師達が辞めないのは自ら教義否定だと思う。 みんな生きたいから親鸞会に絡め取られたんだろうか。 カルト脳の人と話すより外に出て、色々な人と話す方が健全だろう。 これもこの通り、極まりない当然な話です。 浄土真宗ならば、きちんと正統な場所がありま す。 それから、あたら才能や学問や人生を捧げる価値 の無い者に振り回されるのは勿体無いです。 また汗水たらして働いて生きている人に失礼です。 外れた浄土真宗にもならない外道を撒き散らした 挙句、親鸞会以外を否定するのは以ての外です。 里見浩太朗や尾木ママなどの有名人だと尻尾を振る、 あなた達は最低です。 投稿: 2016年5月 4日 水 11時10分 待ってました 笑 二種深信について善導大師は2通りの表現をされていて、1つは親鸞会でよく使うもの。 もう一つが、親鸞聖人は2回も教行信証で紹介されるほど重要なもので、親鸞会の知らないもの。 深心はすなはちこれ真実の信心なり。 自身はこれ煩悩を具足せる凡夫、善根薄少にして三界に流転して火宅を出でずと信知す。 いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること下至十声聞等に及ぶまで、さだめて往生を得しむと信知して、一念に至るに及ぶまで疑心あることなし。 機の深信は、善が薄く少ないから三界から出ることができない。 法の深信は、念仏を称えることが十回から聞くものまで往生できる。 簡単に言うと、善では助からない、念仏1つで助かる、が二種深信。 投稿: 2016年5月 4日 水 16時14分 >機の深信は、善が薄く少ないから三界から出ることができない。 「黒」は、すなわちこれ無明煩悩の黒業、二乗・人天の雑善なり。 (教行信証・信) 人天の天は、天界です。 三界の最高の天界も黒業ではないのですか? 貴方の意見では、黒業と白業が混在する天界という意味なのでしょうか? もし貴方の言うように混在するとしても、 混在不可能なハズの黒業と白業が混在可能な理由は何ですか? ・・・・・・ 一切の群生海、無始よりこのかた乃至今日今時に至るまで、穢悪汚染にして、清浄の心なし。 虚仮諂偽にして真実の心なし。 (教行信証・信) 阿弥陀如来のお力なくして、自分の力だけでできた善は全く無いという意味ではないのですか? 投稿: 2016年5月 4日 水 18時18分 名号、名号と出てきますが、名号=念仏ではない所があるから難しいのです。 其の名号を聞きては、ただの念仏とは違います。 だだ口にいくら念仏唱えても・・とあるように。 御文章のいたる所に分かり易く書いてあります。 法然上人は信心をよく念仏念仏と説法していたらしいので、信行両座の淨論では常に念仏と聴聞していたので、ほとんどの人は行の座に入りました。 教科書でも法然上人は浄土宗をつくり、ただ念仏する教えだという事になってます。 名号、念仏、信心は複雑な関係があり、単純にお聖教を出して解釈は出来ないと思います。 阿弥陀仏から賜った信心を文面や言葉で表すのは簡単な事ではありませんので、読む人の都合に合わせて違った解釈になる恐れがあります。 自分で勝手に解釈して鬼の首取ったかのように振る舞う行為は大変危険なので警告致します。 お聖教大好きなそなたは、絶対に警告に従わない事は明白ですが念のために。 投稿: 2016年5月 4日 水 20時54分 >法の深信は、念仏を称えることが十回から聞くものまで往生できる。 十回からではありません。 ご本願には「乃至」がそえてあります。 本願の文に、「乃至十念」と、ちかいたまえり。 すでに「十念」とちかいたまえるにてしるべし、一念にかぎらずということを。 いわんや「乃至」とちかいたまえり、称名の遍数さだまらずということを。 (一念多念文意) 「乃至十念」ともうすは、如来のちかいの名号をとなえんことをすすめたまうに、遍数のさだまりなきほどをあらわし、時節をさだめざることを衆生にしらせんとおぼしめして、乃至のみことを十念のみなにそえてちかいたまえるなり。 如来より御ちかいをたまわりぬるには、尋常の時節をとりて、臨終の称念をまつべからず。 ただ如来の至心信楽をふかくたのむべしとなり。 この真実信心をえんとき、摂取不捨の心光にいりぬれば、正定聚のくらいにさだまるとみえたり。 (尊号真像銘文) 上記に、「この真実信心をえんとき、摂取不捨の心光にいりぬれば、」 とあります。 下至というは、十声にあまれるものも聞名のものをも往生にもらさずきらわぬことをあらわししめすとなり。 (尊号真像銘文) 聞名のものとは、真実信心をえた人という意味ですよね? ご自分でも「聞くものまで」とおっしゃっています。 投稿: 2016年5月 4日 水 21時51分のコメントと矛盾していませんか? 一 一念にてたりぬとしりて、多念をはげむべしという事。 このこと、多念も一念も、ともに本願の文なり。 いわゆる「上尽一形」・「下至一念」と等、釈せらる。 これその文なり。 しかれども、下至一念は、本願をたもつ往生決定の時剋なり。 上尽一形は、往生即得のうえの、仏恩報謝のつとめなり。 そのこころ、経釈顕然なるを、一念も多念も、ともに往生のための正因たるようにこころえみだす条、すこぶる経釈に違せるものか。 さればいくたびも、先達よりうけたまわり、つたえしがごとくに、他力の信をば、一念に即得往生ととりさだめて、そのとき、いのちおわらざらん機は、いのちあらんほどは、念仏すべし。 これすなわち、上尽一形の釈にかなえり。 (口伝鈔) 投稿: 2016年5月 5日 木 02時03分 往生の業因は一念発起信心のとき、無碍の心光に摂護せられまいらせ候いぬれば同一なり。 略出 【御消息集(善性本)】 しかれば、世のなかに、ひとのあまねくこころえおきたるとおりは、ただこえにいだして、南無阿弥陀仏とばかりとなうれば、極楽に往生すべきようにおもいはんべり。 それはおおきにおぼつかなきことなり。 されば、南無阿弥陀仏ともうす六字の体は、いかなるこころぞというに、阿弥陀如来を一向にたのめば、ほとけその衆生をよくしろしめして、すくいたまえる御すがたを、この南無阿弥陀仏の六字にあらわしたまうなりとおもうべきなり。 しかれば、この阿弥陀如来をば、いかがして信じまいらせて、後生の一大事をばたすかるべきぞなれば、なにのわずらいもなく、もろもろの雑行・雑善をなげすてて、一心一向に弥陀如来をたのみまいらせて、ふたごころなく信じたてまつれば、そのたのむ衆生を、光明をはなちて、そのひかりのなかにおさめいれおきたまうなり。 これをすなわち、弥陀如来の摂取の光益にあずかるとはもうすなり。 または、不捨の誓益ともこれをなづくるなり。 かくのごとく、阿弥陀如来の光明のうちにおさめおかれまいらせてのうえには、一期のいのちつきなば、ただちに真実の報土に往生すべきこと、そのうたがいあるべからず。 このほかには、別の仏をもたのみ、また余の功徳善根を修しても、なににかはせん。 あら、とうとや。 あら、ありがたの阿弥陀如来や。 かようの雨山の御恩をば、いかがして報じたてまつるべきぞや。 ただ南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏と、こえにとなえて、その恩徳をふかく報尽もうすばかりなりとこころうべきものなり。 あなかしこ、あなかしこ。 文明六年八月十八日 略出(御文章 第三帖) 投稿: 2016年5月 5日 木 02時39分 しかれば、世のなかに、ひとのあまねくこころえおきたるとおりは、ただこえにいだして、南無阿弥陀仏とばかりとなうれば、極楽に往生すべきようにおもいはんべり。 それはおおきにおぼつかなきことなり。 「おおきにおぼつかなき」なので、往生できないではない。 自力の念仏では報土往生できないが他力の念仏なら報土往生できるので、自力か他力かの違いが重要で「おぼつかなき」になる。 弥陀の名号となへつつ 信心まことにうるひとは 憶念の心つねにして 仏恩報ずるおもひあり 誓願不思議をうたがひて 御名を称する往生は 宮殿のうちに五百歳 むなしくすぐとぞときたまふ 信心ありとも、名号をとなへざらんは詮なく候ふ。 また一向名号をとなふとも、信心あさくは往生しがたく候ふ。 されば、念仏往生とふかく信じて、しかも名号をとなへんずるは、疑なき報土の往生にてあるべく候ふなり。 詮ずるところ、名号をとなふといふとも、他力本願を信ぜざらんは辺地に生るべし。 投稿: 2016年5月 5日 木 03時49分 いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること下至十声聞等に及ぶまで、さだめて往生を得しむと信知して、一念に至るに及ぶまで疑心あることなし。 善導大師の基の『往生礼讃』では いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること下十声・一声等に至るに及ぶまで、さだめて往生を得と信知して、すなはち一念に至るまで疑心あることなし。 念仏が10回から1回までとなっていて、それを親鸞聖人は10回から聞くものまでとされた。 直接『往生礼讃』を引用されず、『往生礼讃』を引用した『集諸経礼懺儀』から引用されているところがポイント。 念仏を称えて助かけるという誓いを信じた信心の重要性を顕わされたもの。 当然、念仏を称えて助かるが大前提 投稿: 2016年5月 5日 木 04時04分 念仏を信後の報謝の念仏に限っている親鸞会の間違いは、明白。 念仏往生、往生の業は念仏と教えられているのに、報謝の念仏なら意味わからない。 お礼を言って助かるの? 親鸞会会員の知能なんて、この程度のものよ、たとえ東大卒でも。 本願を、念仏称えて助かると教えられたのが、善導大師、法然上人。 それを、念仏称えて助かると深く信じて助かるとニュアンスを変えて教えられたのが、親鸞聖人。 いずれも、念仏称えて助かるは同じというか、これを否定したら、本願でなくなる。 ところが、念仏称えて助かるは間違いと否定しているのが高森親鸞会。 高森親鸞会が、本願を正しく説明できないのは、浄土真宗を知らないから。 投稿: 2016年5月 5日 木 06時15分 親鸞会の学生勧誘の失敗と、学友部の衰退は既に10年以上前から内部で問題になっていました。 当時からその原因を少子化やゆとり教育、果ては本願寺の妨害にあると思い込む幹部会員が跡を絶ちませんでした。 勿論、そうではありません。 偏に、会が偽装勧誘等の反社会的活動を続けてきたこと。 会長や幹部が、自分を慕って従いて来てくれる会員に対し悪意ある言動を繰り返してきたことの結果です。 判り易い因果の道理です。 会長や幹部が因果の道理を全く信じていないことが証明されたに過ぎません。 悪人(会長と幹部)も幸福を求めますが、悪を為すことによって幸福を得ようとするという典型例です。 投稿: 2016年5月 6日 金 00時13分 このカルト教団にだまされて 人生、家族、老後を棒にふった 借金地獄で今日もまた お金の工面に右往左往 子供が腹すかして待っている 妻は心労で倒れちまった なんとか借金返そうと 夜中必死でチラシ配り 過労で、こけてどぶに落ち 血と泥水で服汚す なんでこんなことになったのか 情けなくてただ涙があふるるばかり 俺はとうとう耐えきれず 自殺の名所へ車を走らせた まわりは何もみえない 暗黒の海 俺はヤツらを許さない 絶対ヤツらを許さない もうなにもできない自分が 情けなく惨めで涙がとまらない 飛降りようと下を見るが 足が竦んで飛降りられない 誰か背中を押してくれ 誰か背中を押してくれ 投稿: 2016年5月 6日 金 19時42分 こう言うと奇異に聞こえるかもしれませんが、親鸞会教義の枢要は人集め・カネ集めです。 スタートは人生の目的ですが、次のような構造で人集めカネ集めに帰着します。 2年目以降になると本性を現します。 投稿: 2016年5月 6日 金 21時13分 真剣に真実求めると、そういう事態に陥る事もあると思います。 今まで一生懸命に因果の道理を信じて努力してきたのに何でこんな事になったのか。 光に向かってきたのになぜだ。 何でこんなに不幸になるのだ。 阿弥陀仏はお慈悲な仏でなかったのか。 絶対に何かがおかしい。 その時、善知識は「阿弥陀仏は病気直したり金儲けさせる仏でないぞ。 そうおもっている人はお門違い、よそに行ってくれ」と突き放しました。 自分は一生懸命に聴聞してきたと思ってましたが、今まで何も聞いてなかったんだ。 因果の道理も全然分かっておらず、阿弥陀様を恨む心しかないではないか。 今まで何やって来たんだ。 親鸞会や善知識を恨んで切り刻む恐ろしい心の塊だ。 真実聞く機が全くない。 地獄と聞いても少しも驚く機もない。 金輪際助かる縁手掛かりが全くない奴、もうどうしたらいいのか全く分からん。 生きる屍だ。 いてもたってもいられない。 苦しいよ苦しいよ!ともがき苦しむ時、何処からか、ラジオのチューニングが合った様に「そのままだ」という声がハッキリと聞こえてきました。 その一念で明るい心になり、本当だった本当だった、助かる縁のない奴が助かったと涙が止めどなくあふれ出し、南無阿弥陀仏と何度も言わずにおれません。 そういう体験をする為には、苦労して一生懸命に真実を求めるより仕方ありません。 自力一杯で求めたからこそ自力無効と知らされる時がきます。 その体験をする手前の状況を表しました。 投稿: 2016年5月 6日 金 21時16分 >親鸞聖人-念仏称えて助かると深く信じて助かる 「乃至十念」ともうすは、如来のちかいの名号をとなえんことをすすめたまうに、遍数のさだまりなきほどをあらわし、時節をさだめざることを衆生にしらせんとおぼしめして、乃至のみことを十念のみなにそえてちかいたまえるなり。 如来より御ちかいをたまわりぬるには、尋常の時節をとりて、臨終の称念をまつべからず。 ただ如来の至心信楽をふかくたのむべしとなり。 この真実信心をえんとき、摂取不捨の心光にいりぬれば、正定聚のくらいにさだまるとみえたり。 時差がある。 信心ありとも、名号をとなへざらんは詮なく候ふ。 (末灯鈔) されば、念仏往生とふかく信じて、しかも名号をとなへんずるは、疑なき報土の往生にてあるべく候ふなり。 (末灯鈔) 念仏称えて助かると深く信じて助かると親鸞聖人は断言しておられますね。 しかるに『経』に「聞」と言うは、衆生、仏願の生起・本末を聞きて疑心あることなし。 これを「聞」と曰うなり。 「信心」と言うは、すなわち本願力回向の信心なり。 「歓喜」と言うは、身心の悦予の貌を形すなり。 「乃至」と言うは、多少を摂するの言なり。 「一念」と言うは、信心二心なきがゆえに「一念」と曰う。 これを「一心」と名づく。 一心はすなわち清浄報土の真因なり。 (教行信証・信) 投稿: 2016年5月 6日 金 22時53分 身近な人で老親が親鸞会にだまされ途方にくれているという例を知っております。 私自身の家族が被害に逢ったわけではないので、高見の見物という思いや、「それなりに立派な学歴や職歴の持ち主たちばかりなのにどうしてあの程度のカルト教団にだまされるのか?」という思いが無いと申せばウソになってしまいます。 とりわけ、老夫婦のご主人のほうの、放心したような目つきで「じぃ~んせいのもぉ~くてき」「500年に一度のお方、たぁ~かもりセンセイ」とつぶやくお姿を、心のどこかで笑う思いがないと言えばウソになります。 おのれの凡夫性をも改めて強く認識させられます。 ですが、だからこそ、だまされる人をいっそう追い詰める者(個人であれ組織であれ)をこのうえ好き放題にさせてはいけない、という思いにたどりつきます。 その「たどりつく」という思いは、「われならぬわれ」からのうながしではないかと拝しております。 生物としての高森氏はいずれは終焉を迎えますが、彼の悪業や悪知恵を研究し、記録することは同様の悲劇を少しでも減らすために、やはり欠かせないように思われます。 ぶるうのさんと皆様、そして私自身のいっそうの精進が、ご縁の許す限り継続されることを念じてやみません。 投稿: 2016年5月 7日 土 12時57分 18願 =念仏往生の願 =もしわれ成仏せんに、十方の衆生、わが名号を称せん、下十声に至るまで、もし生れずは正覚を取らじ(行巻) =もしわれ成仏せんに、十方の衆生、わが国に生ぜんと願じて、わが名字を称すること下十声に至るまで、わが願力に乗じて、もし生れずは正覚を取らじ(行巻) =名号をとなへんものをば極楽へ迎へんと誓はせたまひたるを、ふかく信じてとなふるがめでたきことにて候ふなり。 (末灯鈔) 以上が18願の言い換え 以下は念仏往生の意味 念仏往生 =念仏成仏これ真宗(行巻) =ただ弥陀を称して極楽に生ずることを得(行巻) =往生の業は念仏を本とす(行巻) =正定の業とはすなはちこれ仏の名を称するなり。 称名はかならず生ずることを得。 (行巻) =ひとへに御なをとなふる人のみ、みな往生す(唯信鈔文意) 投稿: 2016年5月 8日 日 04時59分 乃至一念について おほよそ往相回向の行信について、行にすなはち一念あり、また信に一念あり。 (行巻) 信の一念・行の一念ふたつなれども、信をはなれたる行もなし、行の一念をはなれたる信の一念もなし。 そのゆゑは、行と申すは、本願の名号をひとこゑとなへて往生すと申すことをききて、ひとこゑをもとなへ、もしは十念をもせんは行なり。 この御ちかひをききて、疑ふこころのすこしもなきを信の一念と申せば、信と行とふたつときけども、行をひとこゑするとききて疑はねば、行をはなれたる信はなしとききて候ふ。 また、信はなれたる行なしとおぼしめすべし。 これみな弥陀の御ちかひと申すことをこころうべし。 行と信とは御ちかひを申すなり。 (末灯鈔) 行の一念と信の一念が別だと思っているところが異安心の証拠。 信の一念を説明されているところを見つけて、「乃至一念」に行の一念の意味はない!と喜んでいるなんて、実に愚か。 投稿: 2016年5月 8日 日 05時05分 やや日刊カルト新聞さんが一昨年夏、世田谷の公共施設で行われていた親鸞会の偽装布教活動を見事に潜入取材なさいました。 その成果を引っさげて区役所を訪れ改善を求めたけれど、応対した係員は 「盗撮という手段でなされた録画を見ることはできません!」 とのたまい、カルト新聞からの改善の申し入れを拒絶なさっています。 けれども思うにお役所の中で忙しい中、ただ一人録画を通して見、そして不快感を覚えたであろう人物がおります。 その人こそ時の区長でいらした保坂展人氏にほかなりません。 左翼活動家として少年期から中年期までを過ごした保坂氏は、官憲が盗撮盗聴をも交えた捜査を行うことを普通の公務員よりはよほどよく知っているし、そういう手法を用いる組織は、たといやや日刊さんのような民間組織であっても生理的に受け入れられないものと拝されます。 やや日刊カルト新聞さんが今後も似たような突入取材をなさるのであれば、そして取材の成果をお役所へ持ち込んで改善を求めようとお考えでいらっしゃるならば、その役所のトップがどういう経歴と思想信条の持ち主であるのかをよくよく御研究なさったうえで、取材をお進めになるよう念じてやみません。 アメリカやヨーロッパではたといテロ組織のような悪の集団を捜査・訴追する場合であっても、手続きの透明性や公正性ということがずいぶん昔から重んじられているようです。 若き日のオバマ氏が交際した左翼テロ組織のリーダーは、捜査の手続きに問題があったので釈放されましたが、その際、 「こんなに簡単に釈放してもらえるのなら、もっとやっておけばよかった……」 などと迷言を吐いております。 官憲の捜査とマスコミの取材とでは比べ物になりませんが、それでも親鸞会をして 「もっとやっておけばよかった」 などと言わしめることなきよう、親鸞会の偽装勧誘を公的機関に知らせ、改善を求める場合にはいっそうの注意が欠かせないことかと存じます。 投稿: かえすがえすも惜しまれます 2016年5月 8日 日 13時21分 『なぜ生きる』の主要な著者は、あくまでも明橋医師と伊藤氏と見るべきかと思います。 同書のはじめのほうに、著者のうちの一人の幼少期の辛い経験として、 両親の離婚とそれに先立つ夫婦喧嘩のこと が書かれております。 これがもしも明橋医師の幼児経験なのだとしたら、カルトに迷ったばかりか多くの他者をも迷わしめた悪業は悪業として、なおいくばくか恕すべきものありと思われます。 いかがなものでしょうか? もとよりぶるうのさんや、現に有益なブログをお立ち上げの元専任講師諸氏は心に闇を抱えることなく、たまたま運悪くカルトに出くわし、そこから這うようにして立ち上がられた人ばかりと存じますが、幾百人もの元・現専任講師の中には幼少の日に心に闇をかかえ、それが親鸞会に入ってのちいっそう増幅されてしまったような人も少なくないと思われます。 投稿: これって講師の心の闇でしょうか? 2016年5月 8日 日 21時10分 50歳前後の皆さんはテレビで実写版の仮面ライダーをごらんになった方も多いことかと存じます。 初期のころ、仮面ライダーはごていねいにも技の名と効能を、ショッカーや怪獣たちに説明してくださっていましたが、それを見て私の母は 「そんな能書き垂れてるひまがあったら早く敵をやつけなきゃ!」 とつっこみを入れておりました。 高森氏は「三願転入が不可欠だ」という趣旨のことをおっしゃっていますが、ちんたらちんたら三願転入してるうちに無常の風に襲われたらどうするんでしょうか。 あっ、そうだ、臨終に観音菩薩の説法が拝聴できるんでしたっけ。 ってことは阿弥陀様は被災者を直接慰問せず、秘書を派遣するだけの世の少なからぬ政治家と同程度の慈悲とぼしきお方ってことになりはしませんか? はじめにもどると、三願転入がどうのこうの説こうと必死に努力している今現在の高森氏は、人間の知識の産物である「(初期)仮面ライダーシリーズ」の脚本家と同レベルか、それ以下ということですよね。 「それ以下」と申しましたのは、脚本家も「こりゃまずい!」と思ったのか、新しいシリーズに入るにつれ、ライダージャンプやライダーキックについて仮面ライダーが能書きを垂れる場面がしだいに姿を消していったからです。 願わくは高森氏の迷雲も次第に晴れわたりますように。 投稿: 仮面ライダーじゃあるまいし 2016年5月 9日 月 10時37分 仏教の目的はあくまでも往生であり、高森会長の三願転入論は往生の妨げとなる。 親鸞聖人は平生業成を説いておられるが、三願転入は勧めていない(ご自分がたまたまそのような経路を辿って獲信した経験と心の動きを述懐されているが)。 高森会長の著作を見ると三願転入の文の内容・語を誤解しているのがわかる。 親鸞聖人は19願を「仮令の誓願」 化身土文類 といい、その行道を仮門または要門と呼んでいる。 仮門、要門とは真実の仏道に到るための仮の方便道、主要な方便門というほどの意味をあらわし、仮りに成就することもあるが、その行道の成果は決して確定的ではなく、救済の成立は飽くまでも不確実だという意味だ。 いかに平生に精進策励して行業を修習しようとも、もしもその臨終において、正念に住し来迎見仏することができないならば、その行道すべてが空無に帰するという道である。 親鸞聖人はこのような往生のため行道を厳しく否定した。 三願転入のことを親鸞聖人が書いている本当の意味は、19願の諸行をしている人や20願の自力念仏している人を18願他力念仏往生の道に導くことであって、19願の諸行や20願の自力念仏自体を推奨しているわけではない。 三願転入を勧める事は自力の行・念仏を勧めてしまうことになるから。 したがって高森会長の三願転入論は親鸞聖人とは全く反対の立場であり、もし彼がそれを浄土真宗の教えだというなら、全くの誤りというほかない。 投稿: 2016年5月 9日 月 11時30分 大川某は公共の電波を使って、やれおのれが宇宙を作ったの、宇宙の最高神であるのと誇大妄想をふりまいております。 その彼ですら、そろそろ子女たちへ事業を分担継承せしめつつあります。 若いと思った大川某もいよいよ満60歳。 そろそろしかるべき子女へ彼なりの帝王学を授けつつあるのでしょう。 たとえば傘下の芸能プロダクションは長男が社長を務めております。 それに引き比べ、高森氏は光晴氏へ帝王学を授けるつもりが初めからなかったのではないかとさえ思われます。 哀れをとどめるのは高森氏亡きあとの2000畳でしょうか。 ちなみに私は20年来の大川氏のラジオ番組の「ファン」です。 土曜の朝も早くから無理に早起きして眠い目をこすりながら彼の誇大妄想(30分番組の終わりの数分間だけ咆哮)を拝聴した理由は、 「こんなやつでも生かされている。 日本も地球もまだ捨てたもんじゃないぞ!この僕だってまだ生きていていいはずだ。 そんな無茶苦茶な悪事を働いたわけじゃないんだし」 という喜びをかみ締めんがためでした。 投稿: 公共の電波で誇大妄想をばらまく彼ですら 2016年5月 9日 月 16時41分 目的のために手段が正当化することはありません。 目的が正しいから(正しいと信じているから)組織的犯罪行為が許されるとはならないのです。 盗聴、盗撮は違法、犯罪であるから、盗聴教団と呼ばれた創価学会はフランスやドイツその他の国でカルト指定されたのです。 創価学会は親鸞会の100倍以上の規模であるから、余計組織的反社会的行為、犯罪行為は明らかになりやすいからというのもありますが。 犯罪を正当化する宗教はほぼカルト宗教とみなされてしまいます。 オウムしかり、顕正会しかり、創価学会しかりです。 カルトでないと断定する親鸞会がこのような犯罪行為を組織的に行うことは考えられません。 上記の新興宗教と同じようなことをしていれば、同じようなカルトと看做されることを同意したと思って構いませんよ。 投稿: 2016年5月 9日 月 23時32分 悪事の証明には録画録音あるいは書物を全部見せねば分からないではないですか?! それを著作権と図々しく言って、訴えてくる親鸞会。 いいですか、法律がどうの理屈がどうのと言いますが、悪事が許される肯定される理由にはなりません。 ここで頭打ちになっているのなら、親鸞会の悪事は、 【みんな知っている】という事です。 法律的にどれだけ逃げようと、オウム事件の時も青山弁護士が出てきました。 弁護士がこの手の団体で出たら、状況証拠としては同じです。 また、オウムは選挙にも出て来ました。 同じです。 あえて、同じ、と言っているんですからね。 どう言い訳しようと、偽装勧誘、嘘を付いて誘う事です。 これは駄目なんです。 また著作権などと言っていますが、高森会長が他人の文章を盗んだのは事実なんです。 いいですか、何度でも言いますよ。 偽装、嘘を付いて誘う、他人の文章を泥棒して本を作る、これは 【みんなが分かる、誰が聞いてもおかしいな、という事】なんですよ。 投稿: 2016年5月10日 火 09時07分 『カルトの見分け方 必ずしもカルトが以下のすべての特徴を有しているわけではありませんが、その大部分が当てはまるなら、カルトと考えて差し支えないと思います。 1.真理はその組織に占有されており、その組織を通してのみ知ることができると主張する。 ncv. カルトとは一体何んなのかということで、私たちがカルトの定義について理解する上で、とても役立つものと思い、ここに紹介しました。 この方は「親鸞会はカルトではない」と言いたいようですが、個々の文を見ると意味がわかりにくいというか、まだ日本語に慣れていない外国人が作文したような日本語です。 また論理的なつながりにも欠けています。 親鸞会がカルトではないことを前提条件にして、親鸞会はカルトではない、と結論付けていて、同義反復(トートロジー)で意味がありません。 かつて、2ちゃんねる掲示板で排泄物の俗称を連呼していた親鸞会工作員Mさんが、長文書くとしばしばこのようなこなれていない文章になっていたのを思い出します。 あの人はまだ学歴詐称しているのでしょうか? 投稿: 2016年5月10日 火 16時52分 >>金と欲の我利我利亡者には見えませんが信じられません。 あなたはきっと信じ込みやすい良い人なんでしょう。 逆に言えばだまされやすく、おかしな新興宗教のカモにもなりやすいです。 高森会長は人格者と善知識を装っていましたが、あくまでもお芝居です。 高森会長がとても強欲なのは、近くにいた人はみな知っています。 2000億の金員を高齢者等から騙し取った豊田商事永野会長と懇意だったんですよ。 そこから多額の献金を頂戴してうれしそうでした。 汚れた黒いお金。 類は友を呼ぶということです。 高森会長は信心はテキトーだけど、お金には辛くすごい執着心があります。 相対の幸福(金)を信者に捨てさせて、自分たち一族がそれを拾いあつめてきた人生です。 投稿: K 2016年5月11日 水 16時11分 あのマンガは、それだけを読むと主人公の真摯な求道の歩みに素朴な好感がいだけました。 中曽根首相とおぼしい政治家や、岡田有希子自殺事件をモデルとしたとおぼしいヒロインの投身自殺未遂といったディテイルから見て、主人公の1986年当時高校3年生であったものと見られます。 その後は翌年、京都の大学に入学し、ヒロインともども仏教青年会(事実は親鸞会)での活動に没頭してゆく……この当時京大では学生運動は完全に終息しておりましたが、同志社大学では別世界さながらにかなりの乱闘が繰り返されていたこと、この時代の同志社に学んだ佐藤優氏の著作で読み知っております。 主人公は作品の結末部分で、 「仏法との出会いにより、私の人生は新たな局面を迎えました」 と語っているけれど、その後の彼はどうなったのだろうか。 彼が大学に学んだのは1987年から4年間ということになりますが、時あたかも二度とは帰って来ないであろうバブルの日々でした。 主人公やサークル仲間はそんな外界の喧騒をよそに、毎週富山へ通って当時60歳前後だった高森氏の法話を必死に聞いていたのでしょうか。 なんだかいじらしい気もします。 舞台の楽屋裏では高森氏と光晴氏が親子して笑いをかみ殺しつつ、 「またまたダラがたくさん入って来たわ。 へへへ」 とか手を取り合って喜んでいたのでしょうか。 アニメ「世界の光」に比してどうにも野暮ったいけれど、皆さまのあのマンガへの御感想などうかがいたく筆を執らせていただきました。 むろん私はこんな「毒草」を生み出した親鸞会関係者を許す者ではありませんが、これに惹かれて親鸞会へお入りになったという方も少なくないように思われ、このあたりで率直な回顧談をうかがえればと念じている次第でございます。 投稿: マンガ『青春の旅立ち』の主人公葉その後 2016年5月11日 水 19時31分 みなひとに欲を捨てよと説きながら あとから拾う寺の住職 江戸時代の著名な狂歌だったかと記憶しますが、なんだか高森氏のことを詠じているように思われてなりません。 『白道燃ゆ』では、ご自分がしばしば寺の住職と勘違いされることに対し、強い嫌悪感を表明しています。 ところがこの40年来、彼はやることなすこと寺の住職に習ってばかりです。 そうそう、物故者追悼法要にしても、きらいなはずの本願寺の法衣に習った衣躰を出仕者に強いていますよね。 それこそ教誨服にすればいいのに、と思います。 彼は心の底では寺の住職になりたくてたまらなかったし、ひょっとして宗政へも打って出たかったのでしょう。 「わしなら宗務総長だって務まるっ!」と信じ込んでいたかもわかりません。 ところが寺の次男、それも住職と血のつながりなき養子だったことがわかり、その夢ははかなく消えました。 「近親憎悪」とか、「愛憎半ばする」とかいった言葉で高森氏や親鸞会の行動は説明可能ではないかと思われます。 投稿: 「坊主根性」が抜け切れないんでしょうか? 2016年5月12日 木 09時41分 「なぜ生きる」のアニメが映画化されるね。 蓮如上人役の声優をやる里見浩太朗は、水戸黄門で助さんと光圀公やってたけど、この人選はケンテツ君の肝いり? ケンテツ君は水戸黄門ファンだとか聞いたことあるので。 或いは脳内で自分と水戸黄門と重ね合わせているのかもしれないがw 里見浩太朗だとギャラ高そうだ。 「なぜ生きる」の映画製作に数億かかったとか言われてるが、これも会員への募財によってまかなわれたんだよ。 たぶんヒットはしないと思うけど、わずかでも出た興行収入は結局「仏法のため」という名目で、ケンテツ一族のふところに入っちゃうんだろね。 一般社会の常識だと出資者に配当されるから、ちょっとでも出た収益は経費を引いて会員に分配されても良さそうだけど、カルトは違うよね。 しかも会員に対して「映画館でこの映画を見ることは「善」になるから、見なさい」と入場料まで取られて見るハメになるかもw。 よくできた金儲けだ(笑) ギャンブルをして勝てば教祖一族のふところに、負ければ会員負担で損切りして終了。 まさに坊主丸儲けを地で行ってるよ、ケンテツ君は。 投稿: Kmountain 2016年5月13日 金 02時12分 >やや日刊カルト新聞さんが一昨年夏、世田谷の公共施設で行われていた親鸞会の偽装布教活動を見事に潜入取材なさいました。 その成果を引っさげて区役所を訪れ改善を求めたけれど、応対した係員は 「盗撮という手段でなされた録画を見ることはできません!」 とのたまい、カルト新聞からの改善の申し入れを拒絶なさっています。 盗撮は犯罪です。 違法に収集した証拠は法律上証拠とはなりえないのです。 だから、盗撮、隠し撮りによって得た証拠を公的な機関は拒否されたのです。 「善のすすめ」を説いていない、このような機関でさえ、犯罪行為によって得たものは拒否されるのです。 もし、親鸞会が同じような盗撮行為を組織的あるいは、幹部によりなされていたら、それは カルト組織と認めたと同じだと思いますので、このようなことを、「善のすすめ」が救いには絶対に必要だと説く親鸞会がすることは絶対にありえないことです。 もし、そのようなことがあるなら、創価学会が盗聴教団と呼ばれ、カルト指定されたように、親鸞会も盗撮教団と名指しされ、カルト指定、認定されることになるでしょう。 親鸞会はカルトではないと主張されているのでありえないことです。 また親鸞会のあらゆる行為、組織的行い、幹部講師の行いについても、法に反する行為等に関与したことは一切ないと主張されているS弁護士や、顧問弁護士による法律的チェックがなされているはずですから、正犯であれ、教唆、幇助であれ、親鸞会が組織的に犯罪行為を行うことはありえません。 投稿: 2016年5月13日 金 22時45分 世上に流布している高森氏のお写真は20枚もないでしょう。 それから今年こそは光晴センセイのご尊顔をも拝みたいものです。 名は体をあらわすと言おうか、いかにも性欲強しって感じのご風貌でした。 そんな彼がひとこと 「おめぇかわいいなぁ」と言うと、 銀座のホステスだろうが、吉原のソープ嬢だろうが、ウルウルめろめろになったとも聞いております。 古くは池田大作氏、最近では大川隆法氏も秘書の女性を相手に悦楽の日々を過ごされましたが、これなどはセクハラ兼パワハラであり、にもかかわらず、被害者の側は洗脳が解けて幻滅しない限りは自己が被害者であるという認識を非常にいだきにくい、というところに根深い問題ありと思われます。 光晴氏はどう見ても体育会系ですが、それにしてもどういうふうにして自己の立場や権威を悪用したのか、今後似たような悲劇を少しでも防ぐべくぜひみんなして研究したいところです。 ただ、それにしても、彼や徹晴氏の最近のご尊顔を拝したいものです。 やはり何か非凡なところがあるのでしょうか? 投稿: 本当におがみたいです 2016年5月16日 月 13時28分 私は親鸞会に反対の立場です。 まず最初に書いておきます。 世田谷区が不当に入手したものは法的根拠が無い、というのは事実ですので仕方がありません。 しかし、正当に全てを録画させて欲しい、または提出して欲しいと言っても都合の良い部分を出してくるか拒否されるのは自明の理です。 では知りたければ、実際に参加してみなければ分からないという事になります。 お得意の自己責任です。 自己責任で突き放す事を散々追及したのも左派ですから矛盾しているのですが。 しかし、こうなると親鸞会の悪事はいつまでも分からないのでしょうか。 そんな事はありません。 どれだけ多くの人が親鸞会に関わり犠牲となり次々と焼畑のようになって段々と煮詰まってきています。 悪事がいつまでも蔓延る事は出来ません。 イエスマンを置き続けた結果、どんどん貧弱になり枯れていくのです。 livedoor. 被害者(セクハラや低賃金での酷使など)がどうして自分を被害者と認識できずにいるのかが、目を覚ました被害者をも含む多くの人々によって真摯に討論されつつあります。 この牧師は要するに高森父子を足して2で割り、かつ、光晴氏の愚劣さを巧みに覆い隠したような悪業を重ねて来ました。 目を覚まさない信徒に囲まれ、相変わらずウハウハの毎日です。 神も仏もあるものかと申し上げたい。 なお、親鸞会の専任講師諸氏にとっては、下に紹介する村上密牧師のブログ中の記事が、上記の記事ともども参考になろうかと思われます。 exblog. ある時期は、 それぞれ10名程が入寮していた。 女子寮は大部屋で仕切りがなく、 コンクリートの上にじゅうたんを敷いて、一人一畳位で過ごしている。 男子寮も仕切りがない10畳ほどの大部屋である。 献身者ともスタッフとも言われる 彼らは、朝から晩まで忙しく働いている。 田中氏の両親の介護が必要だったときは、24時間体制でスタッフがケアした。 田中氏の著書(テープ・CDを含む)の注文や発送も彼らの仕事である。 現代の「タコ部屋」と言われていることを田中氏は知っているのだろうか。 トータル・カウンセリング・スクール(TCS)の収入は、教会員は一切知らされていない。 TCSは田中氏の個人事業なのか。 それなら、貸借関係を結ぶべきである。 収益事業なら教会を使用しているから、収支報告は総会で発表すべきである。 アメリカに1億円以上もする住まいを持っているが、牧師の教会の収入で手に入れることのできる額ではない。 マジックで箱から出したのでもなさそうだ。 すでに種明かしは述べている。 スタッフの奴隷のような労働によってである。 加えて、話術とカウンセリングを混合したカウンセリングを高額にしている。 菓子箱に入れて宅急便で送金するように指定する方法は時代劇のようだ。 教会会計を通さない、領収書を書かない。 錬金術とは、非金属を貴金属にかえる秘術である。 田中氏は貴金属を非金属にかえてはいないか。 聖書は「卑しい利得」(1ペテロ5:2)を戒めている。 ミトラ教、ゾロアスター教の太陽神アミターバ「無量光」と融合して浄土仏教がインドで誕生しました。 投稿: 2016年5月19日 木 12時42分 機に生れつきたる善悪のふたつ、 報土往生の得ともならず失ともならざる条勿論なり。 宿善あつきひとは、今生に善をこのみ悪をおそる。 宿悪おもきものは、今生に悪をこのみ善にうとし。 ただ善悪のふたつをば過去の因にまかせ、 往生の大益をば如来の他力にまかせて、 かつて機のよきあしきに目をかけて往生の得否を定むべからずとなり。 (口伝抄) 自己の善悪の宿業は、 弥陀の浄土に往生させて頂く上で、得にも失にもならず 一切関係ないのは言うまでもないこと。 宿善の厚い人は、今生に善を好み、悪をおそれる。 過去の悪業の重い人は、今生に悪を好み、善には消極的。 そのような善悪の有り様は過去世からの行為によるのであり、 弥陀の浄土に往生させて頂く幸せは、全く弥陀のお力によるのだから、 三業善悪の有り様によって往生の可否を関係づけるのは間違いである。 善悪のふたつ、宿因のはからひとして現果を感ずるところなり。 しかればまつたく、往生においては 善もたすけとならず、悪もさはりとならずといふこと、 これをもつて准知すべし。 (口伝抄) 善悪の業は、過去世からの行為に起因してあらわれているものであり、 全く、浄土往生に対して善業が資助にもならず、悪業が妨げにもならない。 これになぞらえて知るべきである。 たとひ万行諸善の法財を修し、たくはふといふとも、進道の資糧となるべからず。 (口伝抄) この「進道の資糧」とは、この後に書かれている通り、 「出離の資糧」「報土の正因」ということなので、 我々がつとめる諸善は、どれだけやったところで、 それが往生の役には、全く立たぬということ。 口伝抄のいずれの御言葉も、 親鸞会で、高森顕徹先生が懇ろに教えておられる通り。 そのままである。 諸善はどれだけ励んでも、往生の助けにならない。 善根の多少と、往生とは、何の関係もない。 浄土往生の正因は信心一つ。 信心獲得は名号を聞く一つ。 それ以外の一切が無効。 親鸞会では徹底して教えておられる。 こんな程度では、 親鸞会の方々からは、きっと誰からも相手にされていないのであろう。 これらの口伝抄のお言葉は、 親鸞会で教えられている、そのままである。 所詮は、親鸞会の「宿善論」を、 「善をしなければ救われない」 という邪義にしか解せない飛雲氏の軽薄な信仰の悲しさなのである。 飛雲氏はそもそも口伝抄が読めていない。 「浄土教(18願)を信受する」と「獲信」の関係さえ、 全然わかっていない、無知丸出しの飛雲氏。 そして、おかしいのは、 これらの口伝抄の御言葉が、親鸞会で紹介されていないことに対して 「都合の悪い根拠を隠し、断章取義を繰り返す確信犯」 出されていないから「隠している」という・・・ 飛雲氏は、お子ちゃま? もはや異常人間と見做される程度である。 飛雲氏の文章には、このように仏法に対して余りにも軽々しい言葉が散在する。 これでは飛雲氏よりも信仰の厚い方が、見ておれず、離れてゆく訳である。 なんとも飛雲氏の人格と信仰が伺えるではないか。 やはり飛雲氏にとってのお聖教は、 駄々っ子のカミソリ。 お子ちゃまのオモチャである。 いずれにしても、これらの口伝抄の御言葉は、 親鸞会で言われている「宿善論」を破る根拠などでない、 それどころか、親鸞会の主張そのものであることは明明白白。 投稿: 宿善まかせ 御文章4帖目 2016年5月20日 金 01時17分 飛雲等の退会者の主張が邪義 親鸞会の説示が正意 と判明している。 と述べて、「機の善悪」と「報土往生」とを関係づけている。 今更、言い訳は通用しない。 「機に生れつきたる善悪のふたつ、 報土往生の得ともならず失ともならざる条勿論なり。 」 のお言葉に明らかに違反し、飛雲氏の説は他流と判明している。 どれだけ善を励んでも、 その善の功徳によって往生が早まることさえもないと教えておられる。 「善をしなければ信仰が進まない」という親鸞会の説示を 「善の功徳が往生を早める」などと誤解しているとすれば、 そんな大雑把な理解しかできない人にはとても判らないレベルの話しである。 親鸞会では、 「善業」と「報土往生の可否」とは無関係 「宿善」は「獲信の方便」「獲信の善因縁」 と教えられている。 投稿: 2016年5月20日 金 01時21分 機に生れつきたる善悪のふたつ、 報土往生の得ともならず失ともならざる条勿論なり。 宿善あつきひとは、今生に善をこのみ悪をおそる。 宿悪おもきものは、今生に悪をこのみ善にうとし。 ただ善悪のふたつをば過去の因にまかせ、 往生の大益をば如来の他力にまかせて、 かつて機のよきあしきに目をかけて往生の得否を定むべからずとなり。 首をかしげる退会者は、 「善業」 と 「宿善」 との違いが分からないだけであろう。 と書いて、 「だから宿善と獲信とが無関係」 と理解する退会者の領解があまりにも粗雑なのだ。 投稿: 2016年5月20日 金 01時31分 覚如上人が教えておられることは、 「宿善あつい人」 か 「宿悪が重い人」 かは 「報土往生の可否」と無関係 ということである。 すなわち、 「過去の善根の多少」 と 「報土往生の可否」 とが無関係 ということ。 これは、他力の信心一つで往生するからである。 我々の善業は、一切、往生の役には立たないことを言われている。 我々の善業は、一切、「獲信」の役には立たないが、 「宿善」と「獲信」とが無関係 などとは、どこにも述べられていないことを知らねばならない。 それどころか、 「宿善」と「獲信」とは、どのような関係かを、 口伝鈔第二章に仰せである。 十方衆生のなかに、浄土教を信受する機あり、信受せざる機あり。 いかんとならば、『大経』のなかに説くがごとく、 過去の宿善あつきものは今生にこの教にあうてまさに信楽す。 宿福なきものはこの教にあふといへども 念持せざればまたあはざるがごとし。 「欲知過去因」の文のごとく、 今生のありさまにて宿善の有無あきらかにしりぬべし。 『口伝鈔 第二章』 十方衆生、すべての人の中に、 今生で弥陀の18願を信受(信心獲得)する人と、 今生で信受(信心獲得)しない人とがある。 その訳は、仏説無量寿経の中に説かれているように、 過去の宿善が厚い人は、 今生に、善知識の教えに遇い、信心獲得する。 宿福(宿善)のない(薄い)人は、 善知識に遇って18願の教えを聞かせて頂いても、 疑って信心獲得しないので、遇って遇わないようなものである。 「過去の因を知らんと欲せば」の御文の通り、 今生の有り様(信心獲得するか否か)によって、 宿善の有無(厚薄)は明らかである。 今生で獲信するか、それとも、今生で獲信できないか。 その結果の違いは、宿善の厚薄によるとの仰せである。 「宿善」と「獲信」は、無関係どころではない。 「宿善」と「獲信」は「深い因縁」がある根拠となる御文である。 まとめれば、 「宿善」とは「宿世の善根」のこと。 「善根の功徳」と「獲信」とは無関係。 「宿善」は「獲信」の善い因縁。 これがスッキリ判らないようでは、とても真宗教義は理解できず、 覚如上人のお言葉の意味も判るはずがない。 飛雲氏のように、自己矛盾した解説に陥ることになる。 投稿: 2016年5月20日 金 01時41分 では、その過去の因とは何かについて、源信僧都は『往生要集』に 問ふ。 もししからば、聞くものは決定して信ずべし。 なんがゆゑぞ、聞くといへども、信じ信ぜざるものある。 『無量清浄覚経』にのたまはく、「善男子・善女人ありて、無量清浄仏の名を聞きて、歓喜し踊躍して、身の毛起つことをなし、抜け出づるがごとくなるものは、みなことごとく宿世宿命に、すでに仏事をなせるなり。 それ人民ありて、疑ひて信ぜざるものは、みな悪道のなかより来りて、殃悪いまだ尽きざるなり。 これいまだ解脱を得ざるなり」と。 {略抄} また『大集経』の第七にのたまはく、「もし衆生ありて、すでに無量無辺の仏の所にしてもろもろの徳本を殖ゑたるものは、すなはちこの如来の十力・四無所畏・不共の法・三十二相を聞くことを得ん。 {乃至}下劣の人は、かくのごとき正法を聞くことを得ることあたはじ。 たとひ聞くことを得とも、いまだかならずしもよく信ぜず」と。 {以上} まさに知るべし、生死の因縁は不可思議なり。 薄徳のものの、聞くことを得るも、その縁知りがたし。 (現代語訳) 問う。 もしそうであるならば、聞く者はかならず信ずるはずである。 どういうわけで、聞いても信ずるものと信じないものとがあるのか。 答える。《平等覚経》に説かれている。 善男・善女があって、無量清浄仏のみ名を聞いて、喜び踊り、身の毛がよだって抜けるように思う人は、みな悉く過去世にすでに仏道を修めているものである。 もしまた人があって、仏を疑って信じないものは、みな悪道から来て、その罪がまだ尽きないもので、なおまだ解脱を得ることができないのである。 また《大集経》の第七巻に説かれている。 もし衆生があって、すでに無量無辺の仏の所において、もろもろの徳本を植えたものは、この如来の十力・四無所畏・十八不共法・三十二相を聞くことができるのである。 中略 下劣の人はこのような正法を聞くことができない。 たとい聞くことができたとしても、まだ必ずしも信ずることはできないのである。 これによってわかるであろう。 生死の因縁は不可思議なものである。 功徳が少ないものでありながら、聞くことができるのは、そのわけを知ることが難しい。 と教えられています。 「生死の因縁は不可思議なり。 」です。 五逆の者のように、「薄徳のもの」でも「聞くことを得るも、その縁知りがたし。 」で、過去世の功徳が少ない者であっても、18願念仏往生を聞いて信じることができるので、その理由を知ることは難しいと源信僧都でさえ仰っています。 それを覚如上人が『口伝鈔』で、 十方衆生のなかに、浄土教を信受する機あり、信受せざる機あり。 いかんとならば、『大経』のなかに説くがごとく、過去の宿善あつきものは今生にこの教にあうてまさに信楽す。 宿福なきものはこの教にあふといへども念持せざればまたあはざるがごとし。 「欲知過去因」の文のごとく、今生のありさまにて宿善の有無あきらかにしりぬべし。 と教えられているのです。 結局のところ、18願を信じるか信じないかと、過去世の善根との関係は判らないので、18願を聞いて信じる機が「宿善あつきもの」であり、聖道門の人のように18願を聞いても信じない機が「宿福なきもの」なんだと、覚如上人は仰った訳です。 ですから親鸞聖人は「遠く宿縁を慶べ」と表現なされているのです。 獲信したならば、過去世からの阿弥陀仏との御縁を慶びなさい、です。 自分がこれだけのことをしてきたから、獲信できた、と思うのは、親鸞聖人の領解とは違いますが、異安心の者には判らない境地です。 投稿: 2016年5月20日 金 02時25分 『往生要集』のお言葉には続きがあります。 仏、往昔に、つぶさに諸度を修したまひしに、なほ八万歳にこの法を聞きたまふことあたはざりき。 いかんぞ、薄徳のたやすく聴聞することを得る。 たとひ希有なりと許せども、なほ道理に違せり。 この義、知りがたし。 (中略) ゆゑに上人のなかにもまた聞くこと難きものあり、凡愚のなかにもまた聞くものあり。 これまたいまだ決せず。 後賢、取捨せよ。 (現代語訳) 問う。 仏は昔つぶさに諸の菩薩の行を修めたもうたが、八万年に及んでも、この法を聞くことができなかったという。 どうして、功徳の少ないものが、たやすく聴聞することができようか。 たとい、それは稀な例であると認めても、やはり道理に違うであろう。 答える。 この義は、なかなか難しい。 (中略) 故に、すぐれた人の中にも、仏法を聞くことの難しいものがあり、愚かな人の中にも、仏法を聞くものがある。 ところで、この義は、まだ決定したものではないから、後の賢い方々は取捨していただきたい。 源信僧都のような方でさえも、過去世の因縁について知ることは難しい、と繰り返し仰っています。 「これまたいまだ決せず。 後賢、取捨せよ。 」と明言をさけておられます。 それにも関わらず、過去世のことが判ったような振りをするのが、どういうことか、少し考えれば判る筈です。 この源信僧都のお言葉を承けられまして、覚如上人が『口伝鈔』で宿善のあついうすいの定義を「阿弥陀仏のお育て」となされています。 以上の宿善の意味を踏まえれば、親鸞聖人の教えを聞き求めている人に対して、往生・獲信のために善の勧めがないのは当然なことです。 投稿: 2016年5月20日 金 02時28分 問い 蓮如上人が仰っている宿善は、過去世の善根の意味ではありません。 たとえば3帖目第12通には、「それ、当流の他力信心のひととほりをすすめんとおもはんには、まづ宿善・無宿善の機を沙汰すべし。 さればいかに昔より当門徒にその名をかけたるひとなりとも、無宿善の機は信心をとりがたし。 まことに宿善開発の機はおのづから信を決定すべし。 されば無宿善の機のまへにおいては、正雑二行の沙汰をするときは、かへりて誹謗のもとゐとなるべきなり。 」とあります。 親鸞聖人の教えを信じられる人が宿善の有る人で、親鸞聖人の教えを信じられない人は宿善の無い人になります。 要するに蓮如上人が仰っていることは、信心決定は親鸞聖人の教えを信じられるかどうかによって決する、ということです。 答え 『親鸞聖人の教えを信じられる人が宿善の有る人で、親鸞聖人の教えを信じられない人は宿善の無い人になります』 というならば、 『信心決定は親鸞聖人の教えを信じられるかどうか 宿善の有無 によって決する』 ということですね。 信心決定するということは、阿弥陀仏の18願に救い摂られたということで、死んだら必ず浄土に往ける身になるということです。 宿善の無い人は最初は親鸞聖人の教えを信じられなくても、信じられたならば、宿善の有る人になるということになります。 蓮如上人が仰っている宿善の有る無しは、過去世の善根の有る無しの意味ではないと主張するならば、ここで言われている『宿善』の定義が不明になります。 『蓮如上人が仰っている宿善は、過去世の善根の意味ではありません。 』 とは、宿善の定義を曲げる実にいい加減な解釈です。 蓮如上人は御遺言として、 「あはれ、あはれ、存命のうちにみなみな信心決定あれかしと、朝夕おもひはんべり。 まことに宿善まかせとはいひながら、述懐のこころしばらくもやむことなし。 」 御文章4帖目15通 と信心決定はまことに宿善 宿世の善根 まかせと書き残されています。 投稿: 2016年5月20日 金 03時23分.

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ちはや ぶる 神 の 誓 ひ の 違 はず は 親 の 敵 に 逢 ふ 瀬 結ば ん

Full text of "" PLEASE DO NOT REMOVE CARDS OR SLIPS FROM THIS POCKET UNIVERSITY OF TORONTO LIBRARY Kurokawa, Mamichi Kokushi sosho V. 甲亂記 ニ卷 本書 は. 武 田勝賴 滅亡の 事践を 記した る ものな. -にょ. 村 山 德淳の 書目 解題 略に 云、 甲 亂記刊 本 一 冊 解 題 it 撰 人の 名 氏 を 著さず。 序趿 なし。 正 保 三 年刊 本。 國書 解題に 云、 甲亂記 I 卷 赛日 媳次郞 正 親 町 天皇の 天 正 十 年 壬 午 ニニ 四 二 武田 勝賴の 亡滅を 記した る ものな 力。 木 曾義昌 逆心の 事、 勝賴公 向-, 木 曾, 出張の 事、 小 笠 原 下條! 1M 伊奈 衆 逆心の 事、 飯 田. 大 島 兩城自 落の 事、 梅雪齋 謀叛! S 勝賴 公誠 訪を 引退 かる,. 事、 高遠の 城沒 落の 事、 勝 賴公新 府中 へ 落ちら る k 事、 小山 田 出 羽 守心替 IS 勝賴公 最期の 事、 武田 相模守 最期の 事、 武田 一 族竝 家僕の 面々 生害の 事、 惪林寺 炎 滅竝織 田 信 長 の 事 等の 十 一 目より 成る。 以上の 解題に よ. 、本書の 大要 を 知るべし。 本 輯採收 の 本 も、 正 保 三年 版に 據れ. 記と いふ。 作者 慶尼 は、 元武出 氏の 一 族に して、 勝 沼 氏の 女な う。 尼が、 勝賴 最期の 狀况 を、 自身 目擊 叉は傳 聞せ しま、 を 記した る も のな. 川 鼎の 跋に. 父 入道 某と いふ 者. 武 田 氏に 叛す。 時已に孕むぁ.. 然れ ども 某、 が 父?? 叛 せる を 以て、 解題 IT 其の 連累 を 恐れ、 離婚して 家に. 歸 らしむ。 尼、 遂に 柏 尾. 其の 生む , 所の 子 及び 從者四 人山 下に 家し、 晨昏 供養して、 以て 尼が 身 を 終らし む。 其の 子孫 今 猶ほ存 せう。 斯の 書、 原 其の 子孫の 家の 傳 ふる 所、 今大善 寺の 藏 する 所 な ftN。 武田 氏の. U ぶる、 尼、 當時 にあ. CS て、 其の 耳目の 親 接する 所の もの を以 て、 錄 して 冊子と なし、 I は 山に 藏し、 I は 高野山に 藏す。 此に謂 ゆる 引導 院 は、 卽ち 高野山 小坂坊 にして、 蓋し 武田氏 香の 寺な. 事 詳に高 野 通念 集に 見 ぇた.. 天保八年吉田敏成の序ぁ. 國書 解題に 云、 理慶 尼の 記 I 卷 理慶 厄 武 田勝賴 滅亡の 事蹟 を、 當 時の 見聞に 隨 つて 記述した る 和文な- cs。 本書の 「續 群 書 額從」 に 入れる もの は、 「武 田勝賴 滅亡 記」 とい ふ。 此の 版本に は、 善 庵の 奧書 あ. 理慶厄の略歴、本書の由來等を記せ. 理慶尼 は、 武 田の f 族に して.. 縢 沼 氏なら.. - 父 入道 某、 武田 氏に 叛き て、 永祿ニ 年 己 未 ニニ 一九 十 一 月 三日、 山縣 CS 景 のために 諫 せらる。 ?-れょ.. 然れ ども 父の 謀叛に 速 せんこと を 恐 れて、 婚を絕 ちて 家に 歸. 5、 柏 尾. E 大 善寺慶 紹阿閣 梨に 依り. ? とい ふ。 本書 は、 其の 大善 寺と 高野山 引導 院 とに 傳は. たる を、 版した る ものな. とい ふ。 以上 記す 所 を 以て、 本書の ft 容の 大要と、 作者の 傳 記と を 知るべし。 , 但し 本誊 を、 本輯 に採收 せし 所以 は、 上文 採收 せし 甲亂 記に 對 したるな り C ,ャ亂 記 は、 赛曰 德次郞 の.. 著に して、 勝顆滅 U の 次第 を、 男子の 筆に 記し、 "冗 は 其の 次. 第 を、 女子 の 筆に 記した る もの なれば、 是彼對 照して 看た らんに は、 C:! ら? :; 女 の 觀 察の 精粗 あるの みならず、 彼に 見え 是 にあらず、 是 にあ. 讀 者 之を諒 せよ。 CS し 以来の 事 躜を、 大 赂 したる ものな.. 斐阈に 於け る 記 錄と、 武田氏 の 事 蹑に關 せし、、 もの TP 交 へ. る ものと いふべ し。 此の 窨、 黑川 藏寫本 を採收 す。 大正 五 年 五月 黑川眞 道 jp 一 、 本 編に は、 武田 三代 軍記 後編 八卷、 甲亂記 ニ卷、 理慶 尼の 記 一 卷, 甲 陽 遺聞錄 一 卷と を採收 す。 一 、 武田 三代 軍記、 原本 廿ニ卷 中 十四 卷迄を 前編と し、 本 編に は 十五 卷 以下 を收め て其後編とせ. 州將士 人名 考に從 つて、 一 定 ならしめ た. 假 令ば、 廣瀨 鄕左衞 門と 江左衞 門との 如 さは、 通じて 之 を 鄕左衞 門と 一 定 したる n ノ 一、 甲亂記 は、 原本 片假 名なる も, 悉く 平 假名に 改めた. 一 、 理慶尼の記は、原本假名書にして讀誦に難く、且っ理慶厄の記憶にょ. 9記した るものなれば、年號其他に誤譲多く、校,f:;s上少なからぬ闲難を感じた.. 是等は 可成 〔 〕 を附 して 傍註 を 加 ふるに 努め、 且つ 本書 序文に は、 改竄 を 加へ ざる 旨、 記 載しぁ- 事 高遠の 城沒 落の 事 勝賴新 府中 落の 事 下 、. :::.. …:き 二 小山 田 出 羽 守 心替幷 勝報 、最期の 事 武田 相模守 最期の 事 武 田の f 族幷家 僕の 面々 生害の 事 惠林寺 炎 滅幷織 田 信 長の 事 理慶 尼の 記 i 甲 陽 遺聞錄 一き 甲斐 國來 由の 事 甲斐 國中 典の 事 坂 折の 宮の事 岩 窪 村 城跡の 事 新府 城の 事 甲 城を府 とい ふ 事 武 田家 廿八 代の 事 信 長 公 甲 州 入の jsg- 神 君 甲斐 國へ御 入の 事 秀吉公 御領 國の事 羽 柴少將 殿御 在 陣の事 加 藤 遠 江 守 居城の 事 淺野彈 正少弼 居城の 事 德川家 御領 國諸士 姓名の 事 駿河 大納言 忠長卿 御領 知の 事 御料 御城 番 年代の 事 櫻 田 御領 知の 事 松 卒美濃 守 知行の 事 E. ける が、 氏康、 上 杉と 合體 して、 深澤邊 へ 打 出 てん は、 必定な. 爱に、 上野 原に 差 置き 給; 5 し 加 藤 丹 後 守、 じく 儉使 に 居た る 荻原豐 前守兩 人、 大將の 命 を 奉って、 永稳 十三 年 三月 下旬、 師岡• 藤 橋の 兩城 を 攻め 動かす。 帥 岡 山城 守 、殿し く 防ぎ 戰ふ 所に、 瀧 山の 城主 北 條陸奧 守 氏 照. 築 井 の 城主 內藤 大和 守、 後援と して、 軍勢 を 出しければ、 城兵、 是に氣 を 得て 防き 戰ふ。 然 りと 雖も、 終に は、 武田 勢、 打 勝って 勇み 進む 事 限な し。 然るに、 北 條氏厳 は、 信 深澤 の城攻 附信玄 上州發 向所々 合 戰の事 I 武田 三代 軍記 卷之第 十五 ュ. 玄の 察し 給 ふに 違 はず、 謙 信、 出馬あって 加勢して、 給は. 深 澤の小 m 田彈 正. 駒 井 右京亮 は、 武 田家に て、 させる 武功の 譽も なき 者 共 なれば、 何程の 事の あるべき どと、 松 w 尾 州 入道 を、 先立てて 差 向けら る。 同じき 四月 五日、 入道、 三千 餘人を 引率し、 深澤の 城に 押 寄せし が、 郡內の 小山 田が 加勢の 者 共、 夜に 紛れて、 城 中に 入る 由を傳 へ 聞 き、aは、小勢を以て攻めん事、如何な. 小山 田 正 は、 松 田 入道が、 歸路の 後 を 取 切って、 I 人も殘 さず 討 取らん と、 逵兵 三十 五騎、 搦 手よ ケ 討って 出づ る。 松 田 は、 小山 ffl に 取 切られ じと、 急に 竹 下 川 を 打 越えし が、 入道, 大剛の 勇力に て、 自ら 鐡棒を 提げて、 敵、 近づけば、 取って返し、 打殺さん と 儀勢して、人數. H 々しき 擧動 なう。 斯くて、 北條氏 政、 三 萬 八 千 餘騎を 引率し、 同じき十三日ょ. 駒 井 右京、 各、 物 馴れたる 剛の者 共、 矢狹 間に 、弓. 氏 政、 元來、 怯 弱の 主將 なれば、 攻 ffi んで ど控 へられけ る。 然るに、 加 藤 丹 後 守. 荻原豐 前 守、 師岡. 藤 橋の 兩城 を 攻め、 检原 筋に 於て、 瀧 山• 築 井の 味方、 打 負けた る 由 註 進し ければ、 氏 政、 俄に 勢 を 引 揚げ、 小 田 原 へ ど 引 入れ 給; 5 ける。 此 時、. 上 杉 謙 信 は、 沼 ffl へ 討って 出 でられ ける が、 早々 引 入れて、 叉、 長 沼へ 出張 せらる。 大僧正 信玄 も、 二 萬 五 千 餘人を 從へ られ、 川 中島 へ 討つ て 出て、 同じき 五月 下旬よ. 廐 橋の 城主 北條丹 後 守、 信玄を 遮らん と、 城 を 出て て相戰 ふ。 此時、 城の 侨 庵が 嫡子 城の 織 部 之 介、 一 番鎗を 入れて 血戰 す。 甲 州 勢、 勇み 進んで、 織 部 討た すな。 玉蟲を 助けよ と、 一 同に 鯖 を 諷と入 れ、 場所 を 去らず 戰 へ ば、 北條が 勢、 打 負けて 親 橋の 城に 引返く。 斯 かる 所に、 謙 信 も、 上野. 越後の 軍兵、 二 萬 餘人を 率ね て着陣 あう。 上 杉. 北條兩 旗の 軍勢、 都合 五 萬 八 千餘人 とど 聞え ける。 然れ ども、 謙 信、 無雙 の勇將 なれば、 兩旗を 以て、 信 玄と戰 ひ、 勝つ て も 負けても、 詮なき 事に 思 はれければ、 早々、 軍勢 を從 へ て、 越後に 引取られ けれ 文、 氏 政 は、:: い々、 小 田 原に 引 入れられ ける。 永 井豐前 守、 昧 方に 馳參 つ. て、 忍. 深谷邊 へ 、 御 勢 を 差 向けられ 候 へ。 我々 案内 仕. 、御手に 入れ 候べ しと、 申す によ. 、小 幡ト; 總 介. 安中 左 近 準 跡 部 大炊 助. 長 坂 釣 閑. 友 野 介 十 郞を差 置かれ、 六月 下旬、 歸陣に 赴かせ 給 ひぬ。 其 後、 土星 平 八郞を 召され、 去る 三 增合戰 に 討死せ し淺利 式部 少輔信 音が 同心、 百 二十 騎 の內 七十 騎、 験 河 先方の 者 三十 騎、 總 ベて 百騎の 士卒 を 預け 下され、 右衞門 尉に 容是見 は る なされ、 信の 字 を 給 はって、 土 屋右衞 門 尉 信 近と ど 申しけ る。 共 外、 攻戰 に從は ずと いふ 事な く、 數 度の 戰 功に 依って、 斯く 士大將 となされ け. 客 星 出現 幷信玄 自己の 像 を 彫刻 せらる、 事 去年よう 東天に 烟 氣を屬 する 客 ar 出現した. るが、 年 を踰 えて、 今年の S に 及 んで、 猶 止まず。 累年、 干戈 動いて、 日本 六十 餘州、 戰國の 街と な. 之 を 乙 を 皆 歎き 思 ふ 所に、 斯く 又、 連月續 きて、 天變の 止らざる は、 これ 唯 事に あらず と、 諸人、 奇異の 思 を どなし にけ る。 爱に、 信 州水內 郡に、 安倍 介 とて、 占 術に 妙 を 得た る 者 あ- N け, o。 元來、 江州石寺の者な,. 殊に、 判 形 を 以て 占 ふ さなが ら、 祌の 如く なれば、 世人、 判の 兵 庫 介と ど B. しける。 さるに 依って、 信玄 、甲 州に 召 容 s 出 % 幷信玄 自己の 像 を 彫刻 せらる 、事 n 武田 三代 軍記 卷之第 十五. 斯 かる 天 鍵 種々 の 地妖、 でれ 皆 天より 凶事 を、 豫め 知らし め 給 ふ 所に 候。 好事 もな きに は 如かず とこ を 巾 候へ。 殊に、 此 度の 天 變は、 天の 怪異 を 示し 給 ふ 所な う。 然れ ども、 當時 何れの 諸侯に か、 凶事の 出来ら 候べき。 鬼 角、 御 屋方檨 などに も、 武威 簦に 1H しませば、 天 は、 盈 つる を 腐く とこ 4- ゆ 候へ。 諸事、 御 愼こを 然るべき 事な 6,。 食 族、 大方 滅亡し、 榮枯、 地を變 へて、 本朝の 舊例、 公武の 制 法、 悉く 廢れ、 神道 は 日々 に衰 へ、 異端、 月々 に 起る 世の中、 危き 時節 にて 候と ど 言上し ける に、 信 玄. はしけ 事 ぶ 信玄、. E 己の 像 を 不動 明 玉 の 像と す 武田 三代 軍記 卷之第 十五。 賞:, 功不, 踰, 時と いふ 事 あう とて、 御盃を 下され、 金の 熨. 斗 付の 刀を給は.. 其 後、 感狀を 認められ、 河原 村に 授け 下されけ.. 信玄大 斥候の 事 斯くて 、雪 玄は、 馬場 美 濃 守 信 房• 小山 田 左 兵 衞尉信 茂 を 先陣と して、 三 島に 陣を取 ら給 ひける が 、馬場. 小山 田 を 召して、 術 を S ひ 含められ、 北 M 勢 を、 旗本 勢に て 抑 へらる。 小山 田 は、 軍勢 を 率ね、 敵陣 を 弓手に なして、 初禰を 登. て、 箱 根の 信玄大 斥候の 事 一一 甲 州 勢 小 田 原 勢 を 破る 武田 三代 軍記 卷之第 十五 ヨ 宿へ 討つ て 出で、 思 も 寄らぬ 北條 勢の 後陣 へ 、 會釋 もな く 突 い て懸る に、 小 田 原の 軍、 大に Mf 動し、 後陣よ 力 崩れ 立つ を、 追蒐 け-. 、首 を 得る 事 六十 一 級、 見事に 軍勢 を 引 揚げ、 本の 陣へ 引返した る 形勢 を、 敵咏 方、 共に 之 を 見て、 天晴、 至 剛の擧 動か なと ど 感じけ る。 其 後、 信玄 は、 士卒 を纒 め、 駿 州に 引 入れ 給 ふ 所に、 北條氏 政、 籍 勢 一 手に なして、 山中 を 押下し、 三 島の 北、 三十 餘町を 去って、 五十六 段に 陣 を 張 らる。 山 縣三郞 兵 衞尉昌 景. 內 藤 修理 正 昌豐. 原 维人佐 昌勝• 小 幡上總 介 信定. 眞田源 太 左 衞門尉 信 綱. H 田 兵 衞尉信 茂. 朝 比 奈駿河 守 g g と. 岡 部 治 郎右衞 門、 以下 百 五十 騎を引 具せられ、 大物 見と して 出で 給 ふ" 北條家 の 陣營、 五十 六 段に 張られければ、 其の 邊の 村里. E 岳、 悉く 軍勢の 舍 ならず と い ふ 事な し。 j 戰に 蹴散らし、 朋: n は 小 田 原に 亂 入 すべし と宣ふ C 信 房、 信玄の 前 氏 政 小 田 原に 歸陣 に 近づき、 鞍 坪に 畏まって ノ 一 戰の地 利、 繪圖を 以て 知 召す と雖 も、 其 所に 至って、 地形の利害未• 然るに、 急に 戰を 挑まれん 事、 如何に 候 と 申す。 其 時、 信玄、 信 房 心安く 思 ふべ し。 信 玄が兩 眼の 如くなる 者 を、 物 晃に遣 した. と 仰す。 山 縣 以下、 君の 兩 眼の 如き 者 は、 誰な らんと 思 ふ 所に、 敵陣の 方ょ. 此者 共、 詞を 揃へ て 申しけ る は、 究竟の 戰場 にて 候。 急ぎ 軍 を 始めら るべ し。 敵、 大 軍ながら、 曾て 軍 を 持たず と 申す。 信玄, 聞 召し、 早 や、 日 も 未の 一刻に 及 ,、?。 今より 戰を 始めば、 夜に 入らん 事 治定な り.。 敵 は主戰 なれば、 案內を 能く 知力、 夜に 紛れ 落 行かば、 氏 政 を 討泄す べし。 鬼角、軍は明日、黎明に押懸って始むべしとて、三島へ引返し給ひけ. 扱、 敵 將氏政 は、 信玄に 向って 對陣 せん 事、 叶 はじと や 思 はれ けん. 引 入れら るれば、 軍勢 共、 案內は 能く 知った. 扭 も箱极 は、 日本に 隱れ なき 難所なる に、 Am; 田. 曾根兩 人の 者 共、 究竟の 地 利と 申した る 事、 武 信玄大 斥候の 事 U1 武 田家の 軍法 武田 11 一代 軍記 卷之第 十五 5 田家の 軍法に 於て、 諸 役者、 兼ねて 大 將と內 通し、 敵、 人數の 多少、 池 利の 善惡、 其 謀 言 を 用 ふる 事 あう。 士卒、 其 言 を 以て、 實に すと 雖も、 大將 速に、 又、 其 敵の 虛實を 知. 給 ふ。 斯くて、 信玄 は、 三 島 表 を引拂 はれ、 江 尻に 赴き 給 ひ、 山 西に 山 縣昌景 を 差 置かれ、 甲 府に歸 陣し給 ひける が、 九月 下旬に は、 上 杉 謙 信の 領地、 大田 切に 出張 ぁ. 方々 放火あって、 川 中島に 引返さる" 同じき 十 巧、 謙 信 も、 上 州 厩 橋に 出 Jsr あれば、 信玄 も、 川 中島より 直に、 上州箕 輪に 討 出て 給 ひ、 少々 迫 合 等あって、 上 杉 入道、 越後へ 引 入ら 給 ひけ.. 德川武 田 不和の 起 因 德川 家、 信玄 と鉢楣 濫觴の 事 山縣三 郞兵衞 尉昌景 は、 駿州山 西の 押と して、 居た,. 辻彌 兵衞. 和 田 加 介 以下、 血氣 盛なる 若者 共、 小山 邊の 在々 所々 に 打 入,. 德川家 、之.. を 聞 召し、 織 田 信 長の 噯 にて、 大 井川 を 限って 領 すべし と 相 約せ, 5。 其 上、 今 川 氏眞、 懸 川の 城に 籠られし 時、 遠 州 一 國は、 予が 武威 を 以て、 切 取らん と 契 約せ しに、 山縣が 狼藉 を 振舞 乙 を 安から ねとて、 近習の 人々、 百 四十 騎計. 5 召 具せ られ、 島 田 川 家へ 馳向ひ 給へば、 過半、 素 磨に て ど供舉 しける。 山縣三 郞兵衞 昌景, 德川 家の 小勢なる を 見て、 ニ千餘 人の 軍勢 を 引 連れ、 面 も. 振らず、 切って 懸る を、 徳 川 家 、御覧あって、 渠が 主の 信玄と I を相戰 はめ。 其臣、 山縣が 如き は、 予が 相手に は不足な,. 然も 彼 は 大勢な. 戰ひ 負けて は、 猶更 恥辱な ftN と 仰せられ、 早々、 軍 勢 を 引 揚げら る。 山縣、 勇み 進んで、 をれ 餘 すなと いふ 程 乙 を あれ。 辻彌 兵衞. 和 田 加 介 以下、 究竟の、 逞兵 等、 我 劣ら じと 追 懸け, ら。 斯くて、 德川源 君 は、 漸くに して、 懸 川の 城に ど 引かせ 給 ひける。 然るに、 川 殿の 御曹子 は、 織 田 上 總介信 長の 婿に と、 兼ねて 約諾 あ.. 信 長の 家 嫡城之 介信忠 は、 信 玄の 婿に 契約 あ. 9 しかば、 無二の 御 仲 共な,. 跡 部が 方よ. 其 後、 山縣、 馬場. 內 藤• 眞 田に 對 して、 中し ける は、 今度の 條, 昌 景が自 計と い ひながら、 辻彌 兵衞. 和 田 加 介 等、 大 に亂妨 せし より-、 事 起 力た る 儀 にて 候。 土屋 など、 信玄の 前に 參 つて、 斯 くと申した,. 秋 山 伯 着 守 晴近濃 州 上 村 合戰の 事. 斯くて、 今年、 年號 改元あって、 元龜 元年と ど 申しけ る。 玆に、 北條左 京大 夫 a. 氏康 は、 去る 秋の 頃よ- N 、病床に 臥し 給 ひける が、 醫療、 樣々 に 手を盡 しけれ ども、 K と なく 賤 となく、 定業の 死 を 遺る,, 事 能 はず。 竟に、 十月 三日、 行年 五十六 歳に して、 北 條氏康 病死 31! ;- 玄北倏 氏と 和す 逝去し給ひけ,. 門 葉の 人々. 恩顧の 臣. 簾屮の S3a5 達に 至る 迄, 愁傷す る 事大 方な らず。 家嫡氏 政、 大にカ を 落し、 武 田家の 武勇に 恐怖し、 信玄、 初め 召 遣れし 小 宰相 を 以て、 種々、 和睦の 儀お いひ 送らる。 信玄、 思慮 を!! し 給 ふ は、 北條 を 返 治せん 事 は、 爪を彈 くよ, リも輒 すければ、 少しも 早く、 天下に 旗 を 進むべし。 兼ねて 板 坂 法 印が 申せし 如く、 神氣 次第に 衰 へ て、 何と やらん 心地 しく、 此 世に あらん 事、 年 久し かるべからず。 先づ遠. 濃の 間へ 發 向し、 德川家 を 追 倒せば、 信 長 は、 大身と 雖も、 又 安 かるべし e 先 づ北條 と、 和議. 是に 於て、 勝 政 朝臣、 熟 々、思慮 を 廻し 給 ひ、 此頃、 秋 山が 擧動、 必ず 我を惡 しく もて なし、 若し 夫 を 憤らば、 其 事に 寄せて、 誅 せんとす る 計略 か。 去る 十月、 岛 E 河原に 秋 山 伯 耆守晴 近 瀵州上 村 合 戰の事 S 武田 三代 軍記 卷之第 十五 ズ て、 山縣 にい ひ 42 め、 當 家に 向って、 口論 を 仕 懸けさす るな ど、 旁 以て、 心得難き 次第 なう。 我、 爱に 暗然と して 長居し、 若し 下 藤の 奴 原が 爲 めに、 誅 せられな ば、 永く 德 川 家の 名 折な らん。 是非に 好 和 を 破る から は、 逗留して 害に 遇 はんよ. CN は、 返いて 神 命 を 保ち、 戰 場に 於て こ を 死 せん 物 をと、 守衞の 者の、 深 眠し. 此事、 甲斐に 告げ 來れ ば、 信玄、 火に 驚き 給 ひたる 體 にて、 濃 州 岐阜へ、 使者 を 立てられ、 松: 牛 源三郞 事、, 信 長、 種々 の 取 持に て、 數 通の 狀を 送られ、 人質た るの 所に、 旣に 今度、 源 三郞を 盗み出し、 高 任 を 出奔 させぬ る 事、 偏に、 信 長、 德 川の 後槻に なられ、 斯 くの 如き 働、 表裏の 行跡、 言語 道斷の 仕形な. 唯今に 至って、 贵 殿よう、 年に 八 九 度 宛の 使者 音信、 皆 乙れ 佞人 の 仕 立、 悉く 露顕せ. 兎角 は 一 戰を 以て、 憤 を 散 じ 候べ しと ど、 いひ 送られけ る。 德川の兩家. と、 大 なる 餘楣 とどな. 衛 くて、 信玄 は、 世上 へ の 開え の爲 め、 秋山晴 近、, 德川. 暗 近、 此 事を閱 きて、 譜代 相 傅の、 王 君に、 何 ど 我れ、 不義の 亍跡 をすべき。 、 散らし 戰 うた, -。 然るに、 ニ備の 百騎、 翁 を 入れ、 搔亂 して、 戰ふ 所に、 魁 兵と 定めし 我が 旗本、 谷 を 越 えて、 思 4 ら S の 右よ. 遠山 入道 宗寂も 討死し、 角 野 高 四郞. 同 磯之介. 秋山晴 近、 思 ふ 儘に 討 勝って、 首 を 得る 事、 四百 八十 六 級、 5. 濃 州 は、 雨 遠山 を 始め、 堀內 作. 同 九 八郞、 長德の 城主 小 笠 原 新九郞 正處. されば、 駄峯. 長 膝• 作 手、 之 を 山 蛾 三方 衆と 號す。 信 玄駿ー の稱に 出馬 附武 田. 北條 和睦 幷小倉 内蔵 之 助 降 參の事 去る 程に、 信玄、 潔く 兩 家と 手 切あって、 國法• 軍法 を 添削 あ. 然るに、 北 條氏政 は、 猶も信 玄と和 睦 せん 事 を 欲し、 一 門 老臣に も 深く 隱し、 大熊備 前 守が審 女 小 宰相に 就いて、 小 田 原の 福 田 寺. 結願 寺、 兩 寺の 住持 を 以て、 種 々申 入れられけ, CN。 信玄 も、 氏 政と は、 父 子の 約 ある 婿 舅の 仲 なれば、 何 ど睐意 を 思 ふべき。 息女 は 先達, 逝去 あ ftN と雖 も、 彼の 腹に 出生せ る!; 王 丸 は、 正しく 信 玄が孫 なれば、 向後、 互に 力 を 一 致に し、 入 魂 をすべし と宣 ひて、 何事な く 和睦 調 ひけ. C 儿 然れ ども、 氏 政 は、 今 川上 總介 氏眞. 殊に 今 川 氏 眞は、 m 糸 代の 任國 を、 信玄 に押領 せられ、 社稷 を 捨て. -、 漂泊の 身と なれば、 憤 止む 時な く、 北 條長綱 入道 幼 庵 は、 一 子 新三郞 を、 蒲 原の 城に て攻 殺され、 如何にもし て 、鬱憤 を 散 ぜんと、 思 詰めた る 折 柄 なれば、 此兩將 に は、 I 入隱 して、 信 玄と十 死 1 生の 合戰 を、 遂ぐ べしと ど議 せられけ る。 さるに 因って、 颌國の 仕置 等あって、 武藏國 は、 大國 にして 抱へ 難し。 小 田-: w 亂 人の 軍議 武田 三代 軍記 卷之第 十五 1 ヨ 左 衞門大 夫 氏 勝 を 差遣し、 三郞 入道 幼 庵. 陸 奧守氏 照. 秩父新 太郞、 是等 宗徒. の 人々 を、 湯 川. 出 中. 韮 山の 城々 に 差遣し、 大將氏 政 も、 新庄. 足 柄邊迄 出張 あつ て、 小山 田術屮 守が 居城、 弘 國寺邊 へ 、時々、 斥候 を 出し、 足 輕迫合 を どせられ ける。 是に 依って、 深 澤の小 出田彈 正. 駒 井 右京亮、 弘國 寺の 小山 田備中 守、 飛脚 を 以て、 敵の 變を註 進す。 期くて、 小 田原亂 入の 軍議 あ るに、 小. w 田 兵 衞尉信 茂、 其 勢 五千餘 人、 飛 驟. 越 中の 軍勢 五 千、 合せて j 萬餘 人を從 へ て、 北 條氏滕 が 鷹 巢に攻 寄せ、 敵 を 城外 へ 、 偽 引出して 戰 ふべ し。 二 チば山 縣三郞 兵衞 尉昌景 、八 千餘 人を從 へ、 案 內者を 連れて、 小 田 原の 謙訪原 山へ、、 取 登 る ベ し。 -ら押 寄すべし。 五番 土 屋右衞 門 尉 は、 新 庄に陣 を 取って、 跡 を 堅. めて 守るべし つ 北條幕下の武州勢、大礎. 秦野筋ょ. W くて、 北條左 衞門大 夫、 信玄の 矢文 を、 大將氏 政 へ 、披見に 入れし かば、 大に 恐怖し 給 ひ、 日向 藤 十郞. 長 尾 藤 左 衞門兩 人 を、 使者と して、 弟 右 衞門佐 氏堯を 人質と して、 甲 州 郡內の 上野 原、 加 藤 丹 後 守が 方へ 差 越され、 種々 の 和 好 を ど 乞 はれけ る。 丹 後 守、 鷹 巢に來 つて、 右の 趣 を演說 す。 信玄聞 召され、 人質の 儀 は、 一 人に ては危 し。 兩人、 差 越さる ベ しと 宣 ひて、 小人 頭 荻 原 甚之丞 を、 兩 使に 副 へて、 小 田 原へ 差遣 さる。 笠 M. 能 登 守. 笠 原. 大藤 三人の 者 共に は、 甲府 古籠屋 小路に て、 屋敷 を ど 下されけ る。 此時、 武州河 越の 城主 小 倉內藏 助と いふ 者 あ. しが、 元來、 今 川 氏 信玄駭 豆の 5? に 出馬 附武 田北條 和睦 幷小倉 內蔵之 助 降参の 事 Is , 武田 三代 軍記 卷之第 十五 113 眞の臣 な. 今 川 家、 駿河沒 落の 後、 北條 家に 身 を 寄せ、 本意 を 達せん と、 天運の 循 環 を 待ち 居た るに、 氏 政の 方よ- N 、此 度、 武 田家との 一 戰、 粉 骨を盡 し、 軍功 を勵 む べしと て、 誓 盟の狀 を ど 送られけ る。 於 本意-者、 恩賞、 戰功 次第 可, 任 k 候 所、 無, 偽。 八幡 大 菩薩 可, 有-照覧-者 也。 仍 盟約 之 狀如レ 件。 元 龜ニハ 小 辛 未 正月 七 n 氏 政 花押. 氏 政兩大 將-共 に 萬 民の 上に、 君た るの 器なら ざる 事 、能々、 見 屈け 候 間、 今 降 人と な 力て、 御陣 p: こ、 推參 十: るに て 候。 j 命 を 助け 下さる k に 於て は、 向後、 神 命 を 輕んじ 镇 中ぬ を s,,- で 候 はんと ど 申しけ る。 信玄、 之 を 開 召し、 祌 妙なる 申 分な.. - とて、 恩 祿を給 は. 9、 召使 ひ 給 ひける が、 己が 申した るに 違 はず。 後に 參州 表に て、 竟に忠 死を遂 げたる は、 天晴、 勇士の 擧動 なれ。 田 中 に 至り 給 ひ、 同じき 廿四 H 、遠 州 小山に 着き 給. V 爱 にて、 敵の 檨子を 聞 合せられ、 能満 寺の 城 普請 等 をい ひ 付けられ、 大熊備 前 守 を 差 置き 給; 3、 三月 上旬、 遠 州の 城 束 郡、 高 天神の 城に 押 寄せら る。 城主 小 笠 原 與八郞 氏 助、 敵 寄す ると 見て、 籠城の み を 事と する は,. 深く 敵 を 怖る、 に 似たら,。 氏 助、 微勢 とはい ひながら、 流石、 猛勇の 者な. 一 信 玄宣ふ は、 德 川の 慕 下、 小 笠 原が 居城 へ 、信玄 、大勢 を 以て 馳向 ひ、 殊に 氏 助よ, も、 大身なる 者 共 を、 家の 子に、 幾人 も 持ちながら、 思 ふ 程に 仕 詰めず 引返さん は、. 人口 逢ぐ に 所な からん。 小 笠 原が 如き 賢々 しく、 乘切. 乘 込なん ど をす る 強敵 を ば、 內藤: !!ロ 豐が 得物な. とて パ帜 "て 修理 を 召され、 小 笠 原、 虎口 働 をして 强 く戰. ふ、 し 無理 攻 にして、 撫切 にせん は 易 けれども、. 士卒 を 多く 失 はん lg -、 信玄が 本意に あら ず。 汝、 馳 向って、 人數を 損せず、 敵 を 城 中へ、 追 込むべし とど 仰せけ るつ 内 藤、 大 事の 御請な... 斯く , て、 城兵 总を 休め、 叉 城 戸 を 打開き、 討って 出 てんとせ しか ども、 內藤、 門 際へ 押 詰 信. 笠 原. 宣 ひける。 降参して、 城 を 開きけ 卽 ち 下 條を差 置き 給 ふ。 之 を 始めと して、 淺香 井. 阿須 利. 13 代. 八 桑、 六 箇所 迄、 a 城に 及びければ、 所々 の 仕置あって、 東參 河に 發向 あ,. 爱に、 菅沼新 八 郞定盈 は、 野 田の 城主な. , リけ るが、 城よ,, 二 町 計 力、 此方に 砦 を 築き、 楣 籠れ,, リ。 先 づ之を 攻めら るべ しとて、 左 馬 之 助信豐 を大將 にて、 馬場 信 房. 保 科 彈正忠 正直. 秋 出 街 斤 一• 坂 西 左 衞門尉• 松岡參 河 守 を 差 副 へられ、 徳川家の 押と なし、 四 郞勝賴 を大將 にて、. 山 縣昌景• 小 笠 原 掃 部大夫 信嶺. 相 木 巿兵衞 尉 を 差 添 へ られ 、奥-平 美 作 守 負 能. 小 笠 原 新 九 郞疋. 菅沼新 四郞、 是 等の 山 蛾 三方の 者 を、 案內 者と して、 野 田の 砦 を 攻めさ せらる。 四 郞勝賴 、軍勢 を 引率し、 押 寄せら る V 所に、 新 八 郞定盈 、砦 を 拾て V 、野 田の 城に 引取る を、 山 縣昌景 、それ 遺すな と 下知して、 追討に 討って、 首數 三十 七 級 を 得た. 小 箭五郞 兵衞. 孕 石 源 右衞門 等、 能き 敵 を 討って 高名せ,. 斯くて、 野 ffl. の 城 をば、 打 捨て置かれ、 同じき 廿 九日、 吉 田の 城 へ 向 ひ 給 へ ば、 淺倉 川の I なか、 一 連 水と い ふ 所に、 敵 叉、 砦 を 構 へ て楣 籠れ 力。 信玄、 諸 勢 を 引率し、 追手 へ 向 ひ 給 へ 吉 田合戰 ば、 小 笠 原 掃 部. 出 縣昌景• 小 笠 原 新 九郞. 奥 平 美 作 守. 背 沼 新 四郞、 搦手 へ 馳向 ふ。 之 を 見て、 敵の 大勢、 遮り 難しと や 思 ひけん。 斯 かる 所に、 化 川 家、 五千餘 人を從 へ られ、 出張 ぁゲ ければ、 价奈 勝賴、 ,, 、千 五百餘 人に て 打,: E は る。 軍 は 牛角なら と 雖も、 日旣 に、 黄昏に 及びければ、 信玄、 陣將 等に 命 を 下され、 人 數を引 揚げさせ られ け, 9。 愛に 其 頃、 前 濃 州の 國主 土岐大 膳大夫 源賴藝 家臣、 齋藤 山城 守 利 政 入 道道 三が 爲 めに、 國 を押領 せられ、 落魄の 身と な ftN て、 甲 州に 漂流せられ、 此 度の 戰 場に、 見物と して 從 軍し、 其 夜、 信玄の 御前に 於て、 廣瀨が 猛勇の 働 を、 間近く 見物 仕 ,CN 候と て、 大に 感じ 申されければ、 信玄聞 召され、 渠は、 晴信 入道が 祕藏の 者に て 候。 當家 譜代の 者 共に、 渠に 劣らざる 者 を、 多く 先手の 士大將 共に 差 副 へ 、 魁 首 を 申 付く るに よ ftN 、如何なる 強敵に も、 一 先 づ楣を 引かせ 候と て、 則ち 廣瀨を 召 出さ れ、 土 岐賴藝 に 引合せられけ. 斯くて、 牛 窪. 長澤 迄、 押 通. 信 玄北條 と 和睦の 奥意 幷山縣 昌景缺 脣の事 a も 此度、 織 田. 德 川の 兩 家と、 確執 を 興し、 北條氏 政と、 和睦 せられし は、 信玄、 早 く 上洛 を 企て、 四海 一 統に、治められんが爲めな. 千 薬. 里 见. 佐 竹. 結 城• 小 田. 宇 都宮、 之 を 往古より 關 の 八 家と 號す。 其 中に も、 小 田 は、 去る 永祿 三年、 上 杉 謙 信に 討 たれぬ。 千 葉 介國胤 は、 北條家 無二の 幕下 なれば、 心 を變ぜ ず。 佐 竹 常 陸 介 義重. 結 城 晴朝. 宇都 宫、 是 等の 六 家、 太 田 美 濃 入道 三樂. 足 利の 由 良 信 濃 守. 館 林の 長 尾但馬 守. 會津の 蘆 名 盛 重. 上總の 萬喜少 弼. 長 南 七郞. 下總 小金の 城主 高 城藏人• 兩 酒 井• 武 州 忍の 城主 成 田 下 總守. 多 賀谷修 现大 夫. 深 谷, 上田. 殊更、 武田 一 家の人々を、差向けられ候はv、御下知を守. 故に、 是等の人々 の方ょ.. さるに 依って、 氏 政、 降參の 儀に 就い て、 舍弟を 一 兩人、 人質に 差 越し、 又 信玄が 出陣の 加勢の 爲め、 老臣の 然も, 大身な る 者 共 を、 二三 輩 差 越し 給 ふべき 旨 を 仰 遣 さる。 是は、 若し 氏 政、 同心な きに 於て は、 忽ち 北條 を、 沒 倒せら れんとの 巧みな. 然れ ども、 氏 政、 少しも 違背な く、 舍 弟 を 人質に 越さる. - 上に、 三 頭の 士大將 を、 差 副へ 越され、 軍勢の 儀 は、 一 萬 にても 二 萬 にても、 御 出陣の 節 は、 進上 申すべし と ある 故に、 先づ 和睦 調 ひけり。 元來、 氏 政 は、 信 玄の婿 君な. 御 息女、 逝去 あ. 0 しか ども、 國王丸 殿 を 始め、 男子 三人、 正 しき 信 玄の御 孫 なれば、 先づ 和議 を 執行 はる。 大方、 氏 政、 之 を も 承引すべし。 其 時、 氏 政 も、 出仕 せら れ よと いひ 送. 9、 氏 政、 之 を 許諾して、 甲 府に來 らんに 於て は、 八歲 になる 國王 丸に 家督を讓. 兼ねて 又、 和 田の 法 泉 寺に、 旅 宿せ さすべし。 然れば 北 條氏政 は、 日々 に 信玄の 武威 を 恐れ、 同じき 七月. - 使者 を 以て、 駿馬 三 匹、 家 嫡阈王 殿よ. リ、 關束絹 百 匹 進上 せられけ. 德川 家と は、 信 玄旣に 鉢 楣を起 し• 合戰を 始めら る. 同月、 織 m 掃 部 助 を 以て 近 江 細 布 二百 端、 菊の 御 方 へ 、召 料の 縫 箱の 帷子 生賴 二百 端. 帶 二百 筋、 進上 せらる。 爱に、 德川 家の 功臣 本 多 百 助、 同月、 一 人の 男子 を 儲けし が、 此子、 生 陰 玄北條 と 和睦 の 奥意 幷山縣 昌景缺 辱 の 事 g 武田ー 1 一代 軍 m 卷之第 十六 鹨 : の缺 唇な. 德川 家、 之 を 聞 召し、 當時、 天下に 武名 を顯 せる 信 玄の長 臣山縣 三 郞兵衞 尉 こ を、 缺脣 な. 9 と 聞え し。 今旣 に、 山縣、 當表 へ 働 出づる 時節に、 予が 家に、 三 つ 口の 男子、 出生す る 事、 不一し く山縣 を、 此方 へ 得た ,0, と、 覺ぇ. りと て、 諸臣に 對し、 當 前の 理を, 明かに 說 かせられ、 則ち 彼の 嬰兒 を、 山縣 とど 號け 給; 5 ける。 大に驚き思召し、同じき九月上句、松原道友• 愛 を 以て、 當時 は、 義昭を 練み、 如何にもし て、 己れ 武將, らん 事 を 欲す。 さるに 依って、 武田 信玄. 上 杉 謙 信 を、. 賴み思 食す 所 な, 9。 早く 織 田 信 長の 逆徒 を攻滅 し、 天下 靜謐の 功 を 立てら るべ し。 上 杉 輝 虎 入 道 は、 先達、 御請 を 申しぬ。 此上 は、 謙 信と 心 を 合せ、 兩旗を 以て、 急ぎ 信 長 を、 返 治すべし との 上意な う。 信玄、 鬼 沙門 堂の 金の 間に 於て、 兩 人の 上使に 對面 あら。 信 長、 不義の 行跡、 重疊 せる を 以て、 誅伐 を 加 へらるべき 旨、 御尤に 候。 越 國の謙 信 は、 武勇、 天下に 誇. 尤も 武門の 面目、 何事 か是に 如かん e 國 を も 多く 治め 候 へ ば、 軍勢 を も、 又 多く 從 へ 候。 彼の 者、 御請 を 申す 上から は、 何 か 覺朿 なく、 思 召す 事の 候 はん。 御 本意 を 遂げられん 事、 掌の 中に 候べ し。 、其 上に こ を、 御請 を 申 候 ベ けれ。 且又、 朝廷よ.. 人 大僧正の 綸旨 を、 なし 下され 候 以後 は、 一 向、 佛道 修行 を M そ、 心に 懸け 候 へ。 君へ の 忠節に は、 御 武運 長久の 護摩 を 乙 を、 修し 候べ けれと て、 兩使,VJ種々の饗應ぁ.. 駿馬 等 を 遣され、 上使 は、 京都に. ど 返されけ る。 斯くて、 同じき 十 一 月、 織 田 信 長よ. CS 、: S 々權左 衞門を 使者と して、 金 貝の 鞍. 予が 領地、 四箇國 分の 年貢、、 務等を 十分に して、 其 二つ は 金に なし、 又 二つ は 代物に なし、 又 二つ は 太刀• 金 信 玄の部 下に 對す る 用意 襴. 細 布. 木綿 等 を 相 調へ、 右 十分の 內 五分 は、 兵糧 大豆 等に て 納め 濯く べし。 諸士 上下 共に 、所領 は 度々 與 へられざる もの なれば、 衣装. 譜代の 若者の 中に、 器量 能き を、 身近く 召使 ふ 時に、 不忠. 不 義の 心中なる も 知らず。 當時、 氣に 入, ると て、 所領 を 宛 行 はん 事 は、 大 なる 誤 なれば、 後に 心底 を 見 屈け て M を、 所領 は 出す ベ けれ。 夫 とても、 大將の 召使 ふ 小 姓、 身 廻. 見苦しき は、 如何 なれば、 先づ 衣装. 金銀 を 與 へ 、切扶 を 以て 召使 ふ べし。 此理を 知らず、 大將、 貪る と M そい はん ずらめ。 夫に 恥づる は、 大將の 丈夫 ならざる故な. 右の 貯、 足らざる 時 は、 軍 を 出す 事なら ず。 軍事、 調 はざる 時 は、 敗す る 事 疑な し。 如何に 心の 剛 なる 者 も、 負けな ば、 汚名 を 千歳の 後に 呼ばる ベ し。 a 叉、 國家 治まる 時 は、 必ず 飢饉 ある ものな 力。 其 元は、 大 旱魃. 洪水、 此三 ゥ、 天下に 行 はれて、 人民 餓死す る 事 あ. 飢饉 は、 大方、 六 分 一 の もの なれば、 日本 國の 中に て、 凡 を 十 一 箇國と 積るべし。 二月よ. 六月 迄、 百 六十 日計, ならでは、 餓 死せ ぬ もの なれば、 其 所 を 思慮し、 萬 民を惠 むは、 武將 たる 者の 職掌、 且つ 萬 乘の君 信玄 上洛 内 試の 事 B1 ヘム 方への 勤番 武田 三代 軍記 卷之第 十六 Brn への 忠節な. さるに 依って、 米穀 を蓄へ 置くべし。 四 年になる 米 も、 草木の 葉 を 入れ、 煑て喰 ふ 時 は、 命 を 藤ぐべき なれば な. 又 逆心の 者 起らん 時、 長陣 を 張らば、 軍勢の 兵糧と なるべし。 殊に 敵、 諸方と ー咏 して、 數年、 合戰を 挑み 戰 はん と覺 悟した る を、 急に 減さん とせば、 必ず 大 軍の 方の 負なる べし。 斯 くの 如きの 道理 を 知らず、 大將 を惡く 誹る は、 皆、 愚 味の 小人な れば、 少しも 騒ぐべからず。 奴、 公方の 勤番 は、 右の 四十 箇國 を割與 へ たる 降参の 諸 大名 を、 四番に 分って、 當 年の 七月 十五 日よ. 0'、 翌年の 七月 十五 日 迄と 定む べし。 其警 固と して、 當 家の I 族 八 人 を兩人 宛、 四番に 分って、 是も 七月 十五 日よ ,0、 翌 年の 同月 同日 迄と 定む べし。 其 八 人 は、 武田兵 庫 介 信實. 同上 野 介 信 友. j 條右衞 門 大夫信 龍. 葛 出 三 郞信負• 仁 科 五郎 信 盛• 望月 右近 大夫義 勝• 尾曾板垣三郞. 大井新九 郞な. 其 目 付 は、 當家 譜代の 士大將 二人、 勤 仕の 代, 樣は、 右の 如くなる べし。 信 連 入道 逍遙 軒. 穴 山 入道 梅 雪、 此四人 は、 予が 膝元 を 離る ベから ず。 出陣の 時 は、 小姓 三十 騎、 伽の 者 十五 騎の隱 居の 老臣 は、 小き 圑 扇の 指 物に て、 予が 床机の 廻、 馬の 前後に あるべし。 越 五箇 國の勢 は、 いふに 及 ばず、 太 田 入道 三樂. 萬 喜 少弼. 蘆 名. 佐 竹. 宇都 宮 以下、 殘らず 引率して、 京都に 討つ て 上るべし とど 議 せられけ る。 諸卒、 之 を 傅へ 聞いて、 一 代の 暗 軍に、 各 高名の 品 を 究め、 武名 を 子孫に 傳 へ んと、 勇み 進む 事 限な し。 宴に 四海の 逆浪 を切靜 め、 草創 の 功 を 立て 給 はん は、 此大將 の 掌 を 出づ ベから ずと ど覺 えけ る。 信 玄身延 山 所望お 椎名泰 種 註 進の 事 玆に、 越 前の 朝 倉 左 衞門佐 義景、 江 州の 淺井備 前 守 長 政 も、 織 田 信 長と、 數年戰 を 挑 み、 雌雄 を爭 ひし かど も、 今 は 信玄に 志, V 通じ、 片時 も 早く、 上洛の 御 企 を 急がる べし。 御幕下に從;5、忠戰を勵み候べしと、密. 々にぃ;5送. 信 長、 此事を 風 便に 聞き、 大に 恐怖して、 去る 元 龜ニ年 九月 十三 日、 延暦 寺に 押 寄せ、 三千の 衆徒 を 悉く 燒 殺し、 极本 中堂 を 始め、 大 講堂. 文 珠樓. 山王廿 一 社 迄、 一 宇. さるに 依って、 身 延山を 東 敷 山と なさん と 欲す。 其替 地と して、 長 野に 於て、 望の 如くに 伽藍 を 建立し、 法 華 寺と なすべし とど、 仰 遣され ける。 身延 山の 衆 僧、 大に 驚き、 一 山の 法師 會 評して、 一 櫻 井 安藝 守. 今 福 入道 淨 閑. 武 藤參河 守の 三人に 就いて、 種 歎 を ど 申しけ る。 三人の 面々、 之 を 聞いて、 少しに て も、 理屈が ましき 事 を 申されな ば、 信 長の、 比 叙 山 を 燒き給 ふ 如く、 和 僧 達を始 め、 倶に燒 殺され 給 はんこ そ、 千 萬 笑止に 存 ずるな. 然しながら、 左程 迄、 難儀な るに 於て は、 他山に 移さん 事の、 叶 はざる 道理 を 言上し、 一 向に 歎き 訴訟 あらば、 君、 不便の 次第に 思 召して、 御猶豫 まします 事 も あるべし と、 申しければ、 僧侶、 是 に 力 を 得て、 訴 へ 申しけ る は、 高 齟日蓬 上人の 影 前に 於て、 鬮を 取, 9 候 事、 旣に七 度に 及び 候 へ ども、 他山 へ 移さん 事の、 叶 ひ 難き 旨に 御座 候。 其 上、 此山開 發の時 伽藍 恙 のな き爲め とて 、毎夜に 一 萬 部の 法 華 を 轉讀仕 候。 其 外、 上人の 夢想 を、蒙. 信玄、 之 を 聞 召し、 予が領 H にある 所の 神社. 信 州 上下 識訪大 明 神 を 始め 奉. 况ゃ日 蓮 法師が 如き 昨今の 世 ST 我れ 之 を 何とか 思 ふべき。 總 ベて 日蓮が 徒 は、 贵賤 とな く、 我慢 放逸に て、 動もすれば 徒黨を 結ぶ。 先年の 原 美 濃 守 入道が 如き 事、 偏に 日 蓮が 徒 は、 堅 意地なる 事を好と す。 向後、 惡 しく 愚人 進めな さば、 一 人も殘 さず、 身 延山を 追 立て、 寺 を 破滅して、 他宗の 懲 にすべし。 これ 信玄、 佛 法に 歸 依す るに 依 つてな, と 仰せければ、 此 皆 を 以て、 身延 山の 沙門に 傳說 する に、 淚を 流し 忝き 次 第 を、 一 山の 衆 僧、 擧 つて 之 を 申し、 且つ 信 玄の宣 ふ 趣 を、 大に 怖れけ. 方々 放火あって、 頓て 引取. 給 ひける。 御油 斷 あるべからず と 註 進す る。 其 故 を 委しく 尋 ぬれば、 去年 八 月 、徳川家、 植村與 三郞. 中 川 市 助 兩使を 以て、 向後 無二の 入魂. 植村出 羽 守 家政 は、 謙 信と 親み 深から けれ ば、 觳 ねて 謙 信へ 內意 を、 いひ 送られけ ると ど 聞え し。 此時、 入道 謙 信の 返 狀り辭 に、 內々 其 許、 無, 1 心 元, 所、 從,, 家康, 以,, 兩 使ハ彌 可, 有,, 入魂, 之 由、 承 候。 依, 之、 無 一 I 無 三 可- 1 申談ハ 仔細 以, - 誓言, 申 合 候。 可, 然樣演 說賴入 迄 候。 晝夜 無,, 油斷; 取,, 粉 骨, 之條 、無,, 比類-候。 何 樣當方 茂、 心 遣不, 怠條、 可, 一心 易, 候、 委者 可, 有, 彼 江 裏, 候。 恐々 謹言。 八月 朔日 謙 信 花押 植村出 羽 守 殿• 追而啓 候。 爲, 一音 信, 見事 之 唐 頭 給候而 、令-一 祕藏, 候。 是茂 折節、 從,, 奧江, 爲, 上 謙 信、 長 沼に 出陣 候 間、 锖毛馬 進 あ 候。 暫可, 被,, 禁置, 事、 可, 爲,, 祝 着, 候。 恐々 i『 八月 朔日 謙 信 花押 德川參 河 守 殿 是ょ. 上杉兩 家、 合體ぁ て、 水 魚の 思 を どなし 給 ひける。 上 杉 謙 信 長 沼 出張 附信 玄、 參州 勢と 三日 野 對陣の 事 同じき 四月 廿八 曰、 上 杉 彈正少 弼輝虎 入道 謙 信、 其 兵、 一 萬 餘人を 帥. Q 、信 州 長 沼に 出張 せらる。 伊奈 四 郞勝賴 は、 伊奈に 在 城し 給 ひける が、 僅か 其 勢、 騎卒八 百餘騎 を 從へ給 ひ、 川 中島に 馳向; 5、 備を 十六 段に 立てら る k に、 敵に 味方 を 見合 すれば、 拔群、 其 勢 微少に して、 陣 すべく は 見え ざれ ども、 血氣 盛んの 强將 なれば、 大文字 の 旗 を、 野 風に 翻させ、 凛々 として 控 へら るれば、 謙 信、 早く 敵の 機 を 察し、 今、 謙 信 が 多勢に 怖れず。 天晴、 勇なる 若者 かなと て、 據 に陣拂 して、 越後に ど 引 入れ 給 ひける。 勝顋、 是 は 無念な. 如何にもして、 憤 を 散 じ 候 へ と 申しけ. 落 合、 之を實 な, と 思 ひ、 己が 非義を 忘れて、 金 丸 を 討ち、 本意 を 遂げん と 巧みけ る。 此 平三郞 は、 金 丸筑前 守が 嫡子に て 、土 屋右衞 門 尉 信 近が 兄な う。 、其 場よ ム 逐電し、 越後の 春 日 山に 逃げ 到, 、上 杉 家に 仕 へ 居. 期くて 信玄 も、 EI-府ょ. 左 馬 助 信 豐. 穴 山 伊豆守 入道 梅 雪 を、 大將 として 差. W けらる。 溶 松の 德川 家、 後 詰 あるべきな れば、 其 押と して、 馬場 美 濃 守 信 房、 一七 百餘の 軍勢に、 小 田 原の 淸 水. 笠 原. 案の 如く、 德川 家、 八十 餘人 を從 ニ误の 城 攻附織 田 il- 長 遠 州 へ 援兵 を 送らる、 事 1- j 馬場 信 Has 家 康を評 す 小 宮山昌 犮戰死 武田 三代 軍記 卷之第 十六 さ 1 へ られ、 大天龍 を 打 越し、 陣を 取らせ 給 ひしが、 如何なる 思慮 かまし- けん。 川 を 越えて、 早々 引 入れ 給; 5 けう。 -と雖 も、 川の 淺さ 深さに 於て は、 誰あって、 存 じたる 者な く候處 に、 參河 勢の、 越した る を 見 候 へ ば、 思の 外、 淺瀨 にて 候な, 9。 德 川 家 は、 海道 一 番の良 將とは 申 候 へ ども、 流石、 若大將 にて 候 故、 領國の 川 を 渡し て、 敵に、 淺瀨を 知らせ 給 ひて 候と ど 申しけ る。 去る 程に、 四郞滕 S. 左馬助 信豐. 穴 山 梅 雪の 三將、 一 一 俣の 城 を 取 園み、 息 を も續 がせず 攻めら る V。 中に も勝賴 は、 紺 地金 泥の 法華經 の? S を 懸け 給 ひて、 士卒に 先立ち 働き 給. v- W くて、 甲 州の 士卒、 我 も, (と 攻 近づき、 水の 手を攻 取, ける に、 小 宮山丹 後 守 u 曰 友、 水の 手 曲 輪の 一 番乘 と名乘 り、 倫 を 離れて 乘 込んだ う。 敵 大勢、 此所を 支 へ て 防ぎければ、 小宫 山、 多く 痛手 を 蒙つ て 終に 死した うけ. 中 极卒左 衞門尉 は、 水の 手 を 敵に 取られ、 奈 何ともすべき 樣 なくして、 降 を 乞 ひ、 城 を 開いて 濱松 へど 返き ける。 信玄 は、 二 俣の 城に、 蘆 田 下野 守 を 差 置き 給 ひて、 同じき 十二月 廿 二日、 咏 方が 原 迄 押 詰められ、 大 菩薩 山に 本陣 を 居 ゑら る、。 其 朝、 大僧正 信玄、 唯 賴め賴 む 八幡の 神風に 溶 松が 枝 も 手 折ら ざらめ や 斯く詠 じ 給 ひて、 軍神に ど 手 向け 給 ひける。 扱 も 濃 州の 織 田 信 長 は、 見舞の 爲め、 築 田 出 羽 守を濱 松に 遣 さる. 水 野 下野 守 信 元. 毛 利河內 守 秀賴、 美 濃の 三人 衆 を 相 副へ、 三千 餘人を 、溶 松に ど 差遣し 給 ひける。 其 上、 織 田 信 長、 援兵と し て 大勢 を 差 向けし 間、 岡 崎. 吉 田. 然れ ば、 德 川 家に 向って、 戰に 勝つ と S ふと も、 濃 州の 大勢、 二の 合 戰を仕 懸けたら ば、 必定、 昧 方の 敗軍な らん。 其 上 、大山. 大河 を 越して、 引取る 事 叶 ひ 難 からん。 此合戰 は、 天下に 旗 を揚ぐ るの 手 初め なれば、 信玄が 大事、 是に 過ぐべからず。 馬場 信 房. 山縣 昌景、 此 三人、 後 殿と なりて、 敵 を會釋 ひ、 諸 勢 悉く 出縣 まて、 引取る べしと 宣ふ。 -、 敵陣 を 見渡せば、 唯、 一 直な りと 雖も、 九 手 に備を立て、如何にも、戰を含んで見ぇた. 後陣に は、 濃 州の 軍勢 數千 、幾の ほ免を輝し、山風に釉印を翻して控へた.. 然れ ども 濃 州 勢、 敢 て戰. 信 茂、 又、 馬場に 語 も傳 ふ。 信 房、 此事を 聞きて、 小. H 田 を遝れ て、 信玄の 御前に 參. o、 右の 次第 を 申 上ぐ る。 信玄聞 召され、 軍に 勝つべき 證ゃ あると、 尋ね 給 へ ば、 小山 田 承- N、 さん 候。 某が 士卒の 內、 上 原 能 登と 申す 者、 數 度の 武功 を 顧し、 剛の 者に て 御座 候が、 己が 才覺を 以て、 物見 仕って 歸.. 信玄、 扱 は、 證據の ある 申 分な.. 旅 本 の 役者の 內、 非番 は 誰なる どと 尋ね 給 ふ。 諸 我 入道 一 薬 軒と 申す。 信玄、 則ち 諸 我 遠 州 味 方 が 原 合 戰附高 坂 曰 1 信諫 首 拉戰 場の 圖の事 芸. 娥 方が 原 合戰 武田 三代 軍. 總て此 土地 は、 敵 味方、 共に 斥候仕. 天 晴 剛の者に て 候と 申 上ぐ る。 信玄 、太に 悅び給 ひ、 此上は 一 戰を始 むべ しとて、 則 ち 今日の 一 の合戰を、小. E;田に給は. 信 茂、 畏まって、 御前 を 立って、 馬 引 寄 せ打乘 り、 己が 備に 馳昆 り、 軍勢 を 下知し、 序の 太鼓 を 打って、 黑 雲の 起る が 如く、 1 捫に樣 崩さん と、 轉を 傾け、 足輕を 先へ 押 立て、: !?• 鐵炮 の手垂 を、 一 面に 速ね、 矢 次 早に 打 立てさせ, 翁 追 取. 馬場 类濃守 は、 小 原 氏 助が 手に 突入 つて、 大. E も 崩れ、 蒼海 も 涌複る 計, cs に、 喚き 叫んで 戰 うたら。 爱に、 落 合 市 之丞. 1: 部 治 郞右衞 門 は、 此頃、 大將の 氣に違 ひ、 美 濃 守が 備を 借って 働きし が、 小 笠 原が 手の、 大 剛の譽 ある 杉 野原 十 計兵衞 が、 金の 制札の, 指 物に て、 邊を拂 つて 戰ふを 見 て、 落 合、 岡 部に 立 向 ひ、 あの 制札の 指 物の 主 を 討 取って、 見せ 申さん とい ふ。 中 根、 足 を 立て 兼ねて、 犀が 幅の 方へ 敗走す。 時に、 德川 家、 御 旗本 を 以て、 山峨 三方に、 切って 懸らせ 給へば、 さし も 武勇の 山峨勢 も、 日頃、 手竝は 能く 知う ぬ。 一 戰に戰 ひ 負けて、 右往左往に 引退く。 德川 家、 破竹の 勢に、 武 田の 魁 兵、 各 敗走に 及ばん とす。 斯 かる 所に、 四 郞勝賴 は、 大文字の 纏 を、 左右に 押 立てさ せ、 馬よ. 安部 加賀 守. 土屋 惣藏、 勝賴の 左右に あって、 各、 翁 を 入れ 相 働く。 此時、 德川家 の 御 旗本、 亂れ 立ち、 諸 勢、 四度跻 になる 所 を、 山 昌景、 馬 を乘 廻し、 軍勢 を纒め 守 返し、 酒井忠 次の 手に 切入れば、 酒 井が 備も 崩れ 立ち、 敗軍の 色を顯 しければ、 信玄、 之 を 見 給 ひ、 小 荷駄 舉 行の 甘 利が 備を、 橫翁 にせよ と 下知 せらる。 米倉 丹 後 守、 大 B の 者 なれば、 心得 候と いふ 儘に、. され ども、 武 田の 勇將 等、 土 屋右衞 門 尉 信 近. 眞田源 太 左 衞門尉 信 綱. 內藤 修理 正昌豐• 穴 山 伊豆 入道 梅 雪. 武田左 助 信 1乎 小 畑 新 龍齋. 跡 部大炊 助. 高 坂 弾 正忠、 各、 旅の 手 を 進め、 鬨を發 して 突懸れ ば、 遠 州 勢に は、 本 多 平 八 郞忠滕• 鳥 井 彦右衞 門 尉元 忠、 濃 州の 援 兵: 牛 手 甚左衞 門. 佐久 間右衞 i: 尉• 林 佐 渡 守• 水 野 下野 守. 毛 利河內 守 等、 各、 備を進 め、 助來 つて 攻戰 ふに、 鳥 井 彥右衞 門 も、 深手 を 負 ひ、 ギ手甚 左衞門 は、 先登に 進ん で 討死し、 長 谷川 橋 之 介• 出口 飛 驟守. 加藤彌 三郞. 佐 脇 藤 八郞、 何れも 一 人當 千の 者 共、 枕 を 雙べ討 たれければ、 今 は 遠. 参の 軍勢、 方便 を 失 ひ、 德川 家の 御 旗本 を 始め、 酒 井 左衞門 尉. 爱に、 遠 州の 勇士、 鳥 井 四 郞左衞 門、 崩る 、咏方 を、 弓手に なし、 勝 誇つ. るが、 大勢に 取圍 まれ、 終に 討死 を ど した. 武田勢 は 追留を 限, 、各 追 捕の 印 を持參 し、 分捕 高名の 品 を ど 極めけ 戰武 戰遠 死 田 死 州 者 勢 者 勢 る。 此時、 尾 州 淸洲の 具足 師玉越 三十 郞. 長 谷川 橋 之 介. 山 ロ飛骡 守 以下、 四 人の 者 を、 見舞と して、 濱 松に 來, 9 ける が、 俱に 連れて 戰 場に 赴き、 各 討死し 給 ふ を 見て、 引返けば、 商人 は、 義を 知らざる など、 後人に 嘲られん 乙 を 口惜し けれと、 四 人が 討 死の. 場 を、 I 足 も 返かず、 討死 を 遂げけ る こ を、 天晴、 殊勝の 擧動 なれ。 其數を 知らず。 武 田家の 討死、 四百 九 人に 及ぶ と雖 も、 各 敵 を 追討に して、 首 實檢ぁ り,。 勝 聞の 儀式 を ど 執行 はれけ る。 營舍を 厳重に して、 本 篝. 捨篝を 用 ひ、 相 待. くて 翌朝、 濱 松の 足輕 共、 少々 咏 方が 原に 打出づ る。 稳坂常 陸• 弟 掃 部、 馬 足輕を 懸けし かば、 騎兵に 駆 立てられて、 八 方に 逃散ら け. 是に 於て、 四郞勝 SK 八 山 梅 雪• 孫 六 入道 逍遙 軒 を 始め、 其 外の 老 遠州昧 方が 原 合 戰附高 坂"::! 一:1- 諫言 拉戰 場の 岡の 事 六 一 武田 三代 軍記 卷之第 十七 さ 一 臣、 馬場. 山縣 等、 此 競を拔 かさず、 濱 松の 城 を 攻め 候 は 、必定、 落 去 疑な しと 申 上ぐ る。 時に 高 坂 彈正昌 信 一 人、 各が 意見に 同ぜず。 然 らば、 某が 愚意の 赴く 所 を 申す べし。 君、 濱松を 攻めさせ 候 は 、如何程 速に 勝利 を 得 給 ふと も、 一 箇月 も 在陣之 あるべし。 其 間に 信 長、 後 詰と して 本 坂 へ 五 萬、 今 切よ. 9 三 萬 計. 凡そ 織 田家の 勢 を 積. 候に、 美 濃• 尾 張. 攝 渾. 丹 後. 播 磨ば、 當時信 長の 領國 な, CN。 是に、 德川 家の 領國參 河. 遠 江 を 合せて、 十四 箇國に 及び 候。 信長領 國の內 三箇國 は、 餘 方の 押と して 殘 して、 九 窗國の 軍 勢、 尾 張 は 一 國に、 一 萬 八 千と 積. 9 より 多勢な らん。 又 、徳川家の 領國、 遠 州は當 家と 爭の國 にて、 五 千 も あるべし。 參 州の 勢 五 千、 然れ ども、 武勇 勝れた る阔 なる 故、 餘 W の 二 萬に も 勝ら 候べ し。 然れ ば兩族 合せて、 十 I 萬 計らに 及ぶ 大 軍な. 信 長、 八 九 萬の w. 然れど も、 始めて 濃 州 勢に、 深く 働き 候 はんも、 武の 正義に あらず。 さある に 於て は、 當表 を引拂 ひ、 御 歸陣な くて は 叶 ふま じ。 其 時 は、 織 田家の 者 共、 信 玄を追 崩し. なんどと 廣言 せん は、 當家、 末代の 瑕谨 なるべし。 殿 は 高 坂 昌 信な り。 予 も 數國を 治め 取って、 大軍を 出さん に、 信玄が 如くに、 人數を. H にせば、 遠 州 味方が 原 合 戰附高 坂 iiH 信 諫言 竝戰場 の 圖の事 六 HI 家. 譲、 信 玄を 賞揚 00. 代 軍記 卷之 第サ. V 六 は 本望な らんと 宣ひ、 敵ながら も、 信 玄を趙 毒 を 以て、 害した く は 思 はぬ どと て. 爱に、 小 幡上總 入道 新 ffit 饩が四 男小幡 又八郞 は、 今度、 味方が 原の 合戰 に苦戰 して、 痛手数筒所蒙. 臨終に 及 んで、 遺言し ける は、 我 死なば 咏 方が 原に 墳荡 を 築き、 卒都婆に 小 幡又八 郞昌定 と、 書付け 立 つ ベ しと い ひし かば、 其 如く 稼 を 築き、 卒都婆 を 立てけ るに、 德川家 御覽ぁ ら。 稱姜 遊ばしけ ると ど 聞え し。 同じき 廿 八日-馬場 信 房、 信玄の 御前に 參.. 其 故に 此度、 味方 が 原の 戰 場に、 褒河 者の 討死した るを兒 候に、 下 藤• 人步迄 も、 勝負 仕らざる はな く 候と 申す。 信 房中し ける は、 さん 候。 斯くて 信玄 は、 平手 甚左衞 門が 首 を、 濃 州 岐阜に 持たせ 送, cs 、彌- 手 切の 趣 を 仰 遣され、 今ハ小 は、 刑 部に て 越年 を どし 給; 3 ける。 將 軍義昭 卿の 御敎書 W 織 阳. 今度、 咏 方が 原の 合戰、 其 聞え 候條 、取扱の 爲め、 家人 共 を 差 遣し 候 へ ば、 御 陣頭に 罷 出て、 御 敵に な. 武 田家に 對し、 疎 意 を存ぜ ざる 證據に は ノ此者 共の 一 跡 を、 沒收 あるべし。 叉, Z 後 は、 德川家 ども、 音信不通に 仕 るべ く 候 間、 相違な く、 御 息女 を 城 之 介 方へ 給 はるべし。 人質の 儀 は 、御望 次第に 進 じ 候べ しとて、 十六 箇條の 書付 を ど 越されけ る。 然れど 信玄、 曾て 取 上け 給 は 將 軍義昭 卿の 御 敎書附 織 田武田 確執 訴狀の 事 空. 將 軍義昭 の御敎 書 信 玄の訴 狀 武 ran: 代 軍記 卷之第 十七 ず、 猶も手 切の 書翰 を ど 送られけ る。 斯 かる 所に、 正月 上旬、 將 軍義昭 卿よう、 三 家 和睦すべき 由の 御敎饕 を 下さる. 使者 は、 上野 中務 大輔秀 政な う。 ON と雖 も、 信 長に、 密意を 知られ 給 ふ じき 謀な,. 其 文に 曰く、 與: ね 長. 家康ー 和睦 有, 之而、 國々 無 一一 物騒, 樣被, 仕、 尤 被, 思 召, 候。 信 玄老體 、役 被 n 堪忍, 於, i 同心, 者、 御 祝 着 可, 被, 成御覺 候。 正月 朔 H 義 昭在判 法 性 院 i. 然れ ども、 公方 家、 內々、 信 玄に心 を 寄せ 給 ふ 事 あれば、 信玄、 曾て 承引な く、 猶も確 親の 訴狀を 以て、 信 長の 積 惡を訴 へ 給 ふ。 其辭に 曰く、 至- -遠參 雨 國ハ信 長. 家康 等、 押,, 妨 神社. 上意 雖, 難- i 默止: 彼等 積惡、 不, 可- 1 滕 計- 之條、 御請 難, 申歟。 所詮 誅-- 伐 信 長. 家康 以下 逆徒 ハ請レ 靜-- 天下-旨 趣、 謹而 言上。 抑 信 長. 家康、 企,, 逆亂: 山上. 就, 中不, 蒙- -敕 許: 自 令-葬 殿つ 登,, 高官. 尊 位? 谷 無, 遁-, 所 其 揮, I。 不, 辨-己 匹夫: 向-月 卿 雲 客 ハ猥令 ヒー F 侮權 無 禮之咎 、不, 淺 、其 罪 二。 然而 一 度 令,, 赦免, 後、 高槻. 今 中 城、 高宫 以下 之 士卒、 悉行 二死 罪-併 是殺 一, 籠 鳥 一同。 何 以爲, 實、 何以爲 賴哉" 誰 不 レ惡, 之。 其 罪 四。 然而 翌年 七:!::、 上洛: 神社. 右 五 逆、 在,, 千古, 未, 聞 也。 况 於- i 末代-哉。 此條、 隱雖, 未, 入,, 上聞: 世人 普 所, 知 也。 一 早 信 長. 苟信玄 、盡二 正義: 運-策 帷幄 之屮 i-l 四海 逆 浪 i 嶺之諸 伽藍、 七 社之靈 藍、 遂 n 建立; 再 成 U 顧 密兼學 靈地ハ 礼-現世 安 穩政ハ 輝- - 日月 餘光: 可, 致-天下 靜謐之 功, 旨、 宜, 被-達-公 聞 一信 玄誠 恐々 惶 謹言。 正月 七日 , 大僧正 法 性 院信玄 上野 中 務大輔 殿 斯くて 信 長、 此由を 聞き、 急ぎ 返報の 訴狀を 認めて、 將軍 家へ 差 上げながら、 猶ほ、 信玄 へ は、 相 變らず 使者 を 遣して、 言 を 巧に して ど 中され ける。 刖ち其 狀の辭 に 曰く、 一、 織 田 彈正忠 平信 長、 謹んで 言上す。 武 入道 信玄、 讒訴 を 構へ、 五箇 條を 捧げ、 上聞に 達する の 趣、 粗 其 聞え あう。 事實に 於て は、 誠に 狂言 綺 語と いひつ べき を や。 其 濫觴 は、 三 好 京 兆、 逆心 あ- N て、 忽に 光源 院 殿御 自害の 故、 勤 仕の 輩、 大半 討死 候て、 御當 家、 正に 御 返轉に 及ぶ の 所、 當 御所 樣、 南都 を 微服 潜行な され、 侨賀 甲賀路 を經、 江 州 矢 島に 御座 を 移され 候 所に、 佐々 木 承鎖義 賢、 ft 祖 の 遺命に 背き、 君臣の 道 を 忘れ、 情なく 追 出 中す の 間、 越 前 へ 御 下向な され 畢ぬ。 朝 倉 事、 元來、 其 者に 非ず と雖 も、 彼の 父、 上意 を 掠め、 御 相伴に 任ずる の 上、 己 が國に 於て、 我意 を 振舞 ふ。 是に 依って、 義孝、 i 公儀 を 重んぜず。 旣に 以て 御歸 洛の 事、 前代未聞の 次第な, -。 乍 併-天下 草創の 忠功を 致さん と 欲し、 國家を 忘れ、 一 命 を輕ん じ、 御供 申し 罷上. ftN 候 所に、 江 州に 至って、 佐々 木、 所々 に 相 支 ふると 雖も、 悉く 打破 、馳: 迪り 候に、 又 幾內の 逆徒 等、 數 箇所の 城郭 を 構へ 相 支 ふ。 一 箇所 も殘 さず、 十餘 日の 內に攻 崩し、 畿內の 事 は、 申す に 及ばざる に、 - 四國. 遠路に 至 る迄、皆御味方に馳參,. 一 、 信玄 事、 父 信 虎、 旣に 八十に 及ぶ 老父 を 追放せ しめ、 京. 誰か 彼に 隨 順すべき や。 殊に 信 玄が與 カ淺井 は、 對 -1 信 長; 雖. 1 、 信玄、 剃髮染 衣の 姿と して、 人の 國を 貪, CN、 民 を 害し、 內には 破戒の 業 をな し、 外に は 五常 を 背く のみ か。 譬 へば 賣 僧の 如し。 天道の 時刻 到來 して、 山上. 山 下、 悉く 灰燼と なる 事、 更に 信 長が 斷行 にあらず。 自業自得 果の理 なる 事。 一 、 信玄、 時節 を 窺 ひ、 支那 倉旦、 大 俗の 身と して、 大僧正の 號の 事、 其 例 を 聞かず。 1、 今 川 氏 真 は、 信 玄が爲 めに 甥な り。 彼 家老 を 相屬 け、 甥の 阔を乗 取る 事、 前 代 未聞の 次第なら。 1、 北條氏政,は、信玄が爲めに婿な.. 然るに、 信玄、 相 州に 亂 入し、 剩へ、 氏 政 が 門外 迄燒拂 ひ、 北條緣 類. 右の 惡逆、 千お に 之な し。 况ゃ 末代に 有難し。 如, Z 此 無道の 儀 、沸 神の 一? 信玄、 國を 十と 知行せ ず。 信 長 は、 五常 を 慎み 存 ずる 故に 、禁中. CN 、民 を憐む 志、 天道に 通ぜ しが 故に、 天下の 仕置 仰 付けられ、 國 將軍義 昭 卿の 御 敎書附 織 ra 武田 確執 訴狀の 事 七』 一 武田コ I 代 軍記 卷之第 十七 さ 家 を輿隆 し、 子孫 を榮久 せん 事 を 祈らず して、 佛 神に 叶 ふ 故な. 信玄、 皆々 偽 つて 申す 所、 御 承引に 於て は、 又 天下の 破れなる べし。 讒臣の 訴、 大亂の 某た るべき 旨、 宜しく 上聞に 達せら る- べ し。 信 長、 誠恐惶 謹言。 元 龜四年 癸 酉 正月 廿 七日 平信 長 上野 中 務大輔 殿 と 書きて、 屮務 大輔秀 政に 就いて、 將軍 家に ど 差 上げられ ける。 參州野 田 落城. 本 坂 を 押 通らせ 給; 5、 馬場 美 濃 守 信 房. せ 給 ふに、 旣に 使者、 兩 度に 及ぶ と雖 も、 信 長、 援兵 を 出されず。 野 田の 城主 菅沼 新八郞 定盈. 信玄 は、 定盈. 忠昌 を擒 にし、 山縣昌 景に預 けらる。 兩人 共に、 大剛の 勇士 なれば、 召 仕 ひたく 思 食し けれども、 雨 人 之 をき ぜ ず。 松 if 忠昌兩 人 を 取替へ て、 德川 家に ど 渡されけ る。 然るに 信玄、 此間、 御 病 氣與發 に 依って、 其翌 十六 曰、 爐に陣 を 引 拂ひ、 甲 府に歸 陣し給 ひけう。 愛に、 濃 州 岩 村の 城主 遠山 內 匠 助が. OV ける を、 同ガ 下句. 此事、 信 長 も、 内々 知り 給 ; 5 けれども、 知らぬ 體 にて ど 居られけ る。 斯くて 信玄、 御 煩 も 本腹し 給; 5、 同じき 三月 九日、 御 病 を 御出であって、 御主 殿に 入, ひ、 庭の 景を打 眺め 給 ふに、 奢 待 ち 得た る緋樱 の、 稍. - 開きなん とする を、 暫時、 眺め 入りお はしける が、 深. E 木の 其 梢と は 見え ざ. き樱は 花に 顯 はれに け, W く、 源 三位 賴政、 深 出樱 とい ふ 題に て詠ぜ し。 尤も 感愦淺 からず こ, 4、 覺 ゆれ。 帝 都 近く ある 人 は、 言 捨てし 事、 仕置きし 事、 遠國迄 も隱れ なく、 末代 迄 も 其 名 を 呼 ぶ。 我 何 ど、 邊 鄙に 朽ち果てん。 早く 都に 至, 、萬乘 の 君の 龍 顔 を拜し 奉り、 四海 の 逆浪 を 一 時に 押鎮 むべ し。 急ぎ 陣觸 をす べし ふ-ど 仰 出されけ る。 北 畠 中納言 具敎の 使者 甲 府に來 る 幷信玄 軍 評定の 事 北 鳥 家系 多勢の 御 矿 其翌 十日、 倂 勢の 國司、 北 鳥中納 言具敎 卿の 使老、 鳥屋 尾 石 見守、 に來 着す。 抑、 此北畠 殿と 申す は、 村 上 天皇 第 六の 皇子 1 1 品 中 務卿具 平 親王 其 子久我 左大臣 師房 公 七 代 末孫 櫂 大納言 雅家 卿、 始めて 伊勢の 阈 司に 任じ、 北 畠と 號す。 雅家 卿の 曾孫 北 白 S 唯 后 入道 親 房 卿に、 兄弟の 男子 あら. 父子 兄弟 三人、 南 帝 後醍醐 天皇に 隨 順し、 嫡男 顯 家 卿 は、 攝州 安部 野に. 於て 討死し 給 ひぬ。 次男 顯能卿 は、 後醍醐 天皇. 後村上 天皇、 兩 帝に ft へ 、 勢 州の 國司 にして、 南方 壹志郡 多勢に 居住し 給 ひし かば、 世人、 多勢 の 御所と ど稱 しける。 顯泰卿 の 嫡男 を、 左中將 滿雅、 其子權 大納言 敎具、 其 子 左 中將政 親、 政〕 其 子 正三位 屮 納言材 親、 其 子 參議左 中 將具國 、其 子、 今の 具敎 卿な. け, o,。 救 年、 武 田家に、 志 を 通じ、 度々 密使 を 以て、 いひ 送らる. 此度 叉、 鳥屋 尾 石 見守 を 差 越さる。 長 s、 一 向坊 主 達よ 6, も、 斯 くの 如し。 C ヽ 一味 同心の 密使 あう。 くて 信 玄、. 山縣 以下の 老臣 を 集められ、 上洛 あるべき 路 次の、 軍 評定 を どせられ ける。 先づ 遠. 德川家 を だに 打破ら ば、 信 長 を 返 治せん 事 は、 三 箇月 を 過ぐべからず。 尾 張よ 力 都 迄に は、 手に 立つ 者 ある ベから ず。 唯 、手強き は、 參州 武士なる べし。 其 故 は、 過ぎし 味方が 原合戰 に、 參川勢、討負け. 俊 軍 を 以て、 lis 么を打 散らす ベ しとて、 酒 井左衞 門尉忠 次. 石 川 伯 奢 守 家 成、. 兩人、 忍び を 出し、 咏 方の 備を 見せし 所に、 fl 備を 以て、 手先へ 繰 出し、 後備 を 以て、 左右に 分け、 戰ひ 疲れたる 軍勢 を、 後 備にな して、 本 捨用檨 の 篝を燒 かせ、 堅 n に營 をな すに よ ,0,、 其夜の軍を止めた. 流石、 恥 ある 者 共- が、 立 寄ら 見ん に、 戰場 にての 鞭の 緒の 止め やう は、 如何と 習 ひし e、 武道 を 練 麼 し、 正義 を 守る 事. 斯 くの 如し。 然れ ば、 德川 家との 合戰 、抄 行かざる 時は、 海上 を 上るべし。 て、岩村の城に差置き、信長を 押 へ さ せ、 堪の大 寺、 又は 瀨 戸. 黑 地に 金に て、 其疾 如, 風, 其徐 如, 林、 侵 信 玄の旗 掠 如, 火、 不, 動 如, 山。 然るに 、味方が 原 合戰に 勝利あって、 此 度の 出陣に は、 右 五つの 古語の 脇に、 天上 天下 唯我獨 尊と いふ 佛語 を、 憎 加 へら れてど 持たせ 給 ひける。 斯くて、 秋 山 伯 誉守を 以て、 岩 村の 城 を、 攻めさせら る. 步 卒、 合せて 八 百 餘人 にて、 出陣し ける が、 唯今、 打 出 てられし は、 當時、 天下の 武將織 田 信 長と こ ム、 覺 ゆれ。 天下 泰平の 物 初に、 信 房が 手! g を 見せ ゆさんと. S ふ 儘に、 一 萬餘の 大敵 に、 八 百餘人 を、 魚鱗に 立て、 蛇 籠の 印 を、 眞 先に 押 立て 、少しも 猶 豫ふ氣 色な く、 眞 一 文字に 突懸れ ば、 信 長、 取る 物 も取敢 ず、 捨鞭を 打って 引返さ るれば、 後備よ う 崩 立ちて、 右往左往になる 所 を、 信 房が 先備、 飛騵. 岐阜 勢、 大 に亂れ て、 取って返す 者、 I 人 もな く、• 織 田 御坊 丸 人質と. M る幷 信玄吉 田の 城 攻撃 商議の 事 斯くて、 其 翌日、 秋 山、 急に 攻 詰めて、 岩 村の 城を攻 落す。 赤渾七 郞右衞 門. 佐々 權左衞 1: 三人 を、 使者と して、 緞子 五十 卷を 進上せられ、 愚息 御坊 を 人質と して、 御 留置な さるべ し。 且又 、徳川家へ 意見 を 加へ、 和議 を 相 計. 9 候 はんか。 又、 徳川家と 入魂お 相 止 め、 昔 信, 無 通に 致すべき か。 如何 樣 とも、 仰に 隨ひ 候べ しとな. 然れ ども、 信玄、 鬼 の 返事 をし 給 は ざれば、 佐々. 斯くて、 5 石材 の 諸士、 悉く 降 人に 出で ければ、 秋 山 を 以て、 岩 村の 城代と せられ、 土岐, 遠山 等の 仕置あって、 三月 下旬、 鳳來 寺に 發, N あ. 長澤 迄、 手 遣あって、! I 崎 筋へ 1: 出 し 給 ひ、 上 道 四 里、 此方、 宮 崎と い ふ 所に 、要害 を 構 へ 、束 美 濃の 降參 の諸士 に、 出峨 三方 衆の 手の者 三十 騎、 海 野 を大將 として 入 置かる、 足 助の 下條氏 は、 秋 出が 扣組 なれば、 岩 村 城に 入れら る、 足 助の 城に は、 秋 山が 五 人 衆. 平屋 玄蕃允• 駒 場 丹 後. 孕お 主 水. ぬ 井 市 之丞. 同彌 兵衞. 波合備 前. 小 林 正琳. 鶴瀨安 左衞門• 木 所 道壽. 高 尾 寺 等 七 十騎 に、 小幡又 兵衞尉 を、 警固 として 差 置かる。 山縣 以下 を 召され、 是ょ. 直に、 酒 井 左衞門 尉が 居城 參州吉 田 城 を 攻めら るべ しとの 商議 あ. 信玄、 聞き 給 ひ、 我れ 氏 政が 力 を 借 ftN て、 大功 を 立てた, CN と、 世人の 口碑に 殘さー ん事、 無念の 次第なる べし。 四郞 滕賴. 左 馬 助 信豊. 內 藤 山 田 を 以て、 先陣と し、 山縣昌 景に警 固させ、 上野. 信 濃. 我 一 先にと、 忠戰 を抽ん て、 恩賞に 預 らんと、 思 はぬ 者 はな か. -J 信玄 逝去 拉 遺 言 の 事. い 信玄 逝去 竝 遺言の 事 き。 相 州の 北條 氏康、 數國を 傾し、 武名 を 以て、 天下に 鳴る と雖 も、 太 田 入道 三樂. 上 杉 民 部大輔 憲政、 越後 の 謙 信 を、 敵に して 叶 は ざれば、 予が. 出 HiT を賴 み、 兩度 迄、 信玄、 馬 を 出して、 氏废、 勝利を得. 駿 州の 今 川義元 も、 氏康 ふ-錦 循の 時節に、 加勢 を 乞 ひ、 富士の 下方 迄發 向し 力. 上 杉 謙 信 は、 古今の 勇將 なれ ども、 高坂彈 正が 一 手 を 以て、 越後の 內へ 數度亂 入す。 然れ ども 謙 信、 甲 州の 內へ 出張す る 事、 思 も 寄らず。 織 田. 德 川の 兩家、 心 を 合せ 働く と 雖も、 終に 鋒 先 を 合せず。 剰へ 味方が 原に 於て、 大に 敗軍し、 信 長、 十三 箇國の 主にて、 武 譽、 天下に 耀 くと 雖も、 予が 武備 を 怖れけ るか、 秋 山 伯 香 守と 緣者 にな 力、 且つ 岩 村 の 城に 於て、 六 男 御坊 丸 を 生 捕られ、 終に 此方 へ 、人質と して 差 越す と雖 も、 我れ 其 和 を 押 破, 9、 信 長が 居城 近く 迄、 放火す る 所に、 一 萬 餘人を 以て、 信 長 自身、 打出づ るに、 馬場 信 房、 八 百 人 を 以て、 柬道七 里追蒐 け、 首 を 得る 事 四十 級、 信 長, 辛き 命 を遁れ て、 岐阜の 城 へ 逃入. 參州勢 は、 我れ 死した りと 聞かば、 駿州 迄も亂 入すべし。 敵を駿 州に 入 立ちて 後に、 手 强く戰 ふべ し。 北 條氏政 は、 大慾 心の 佞人 なれば、 人質 を 捨て、 敵に 一 味す べし。 然れ ども 是は、 小 田 原 迄攻入 ら、 一 息攻 にす ると も、 尤も 安 かるべし。 殊に 逍遙 軒、 我に 能く 似た ると いふ こ を 幸 なれ。 必ず 我が 死 を、 深く 隱 すべし。 a 勝賴、 微 運の 身 を 以て、 境 を 越え、 爭戰を 挑むべからず。 況んゃ 上洛の 望な ど、 思 も 寄るべからず。 唯、 我が 領國 を、 能く 靜 めて、 敵に 取られざる を 以て 譽 とすべし。 乙れ 先祖へ の 忠孝、 且つ 信玄 へ の 孝養な らん。 若し 我が 遺戒 を 背き、 大敵 を 相手に して、 强戰を 挑まば、 必 ず 國家を 失 はん 事、 決定なる べし。 織 田. 德 川の 武運の 衰 ふる を、 相 待つべし と、 馬 信玄 逝去 竝 遺言の 事。 I 門. の 面々、 譜代の 人々、 暗夜に 燈を失 へ る 心地して、 泣く 泣く陣を引拂ひ、甲州に歸陣せられけるに、深く此事、穩密な. ON け 力。 武田 三代 軍記 卷之第 十七 終 家 康駭州 に亂入 武田 三代 軍記 卷之第 十 け, cv。 武 田家 奇怪、 洗 岸 法師 刀劍を 相す 附鶴瀨 、諷訪 一 t 籠の 事 其 頃、 不思議の 事共、 多から し 中に も、 甲 州の 土に、 鹽崎 千次郞 とい ふ 者 あ, CN。 眞言のニ敎を學び、博識の沙門な. 住所不定 の 拙 僧に 候 へ ば、 奧 にて 朽ち果てん 事 も 知らず。 然 らば、 今生の 對面も 計り 難し。 暇 乞の 爲 めに、 參 うた. とい へ ば、 千次郞 聞きて、 a は、 御殘 多く M を 候へ。 然 らば、 今宵 は是に 一宿 まし- -、 物語 を もし、 敎 化お もな してた び 候へ。 永く 別れん 事 も、 知らず とて、 終夜 饗應 し、 樣々 の 物語な どし ける 次而 に、 某、 君に 仕 ふる 事數 年、 身命 を拋 ち、 戰 忠を盡 したる を 以て、 屋形 にも 櫞縑克 く、 昨日、 御 小姓 跡 部 主 殿 介 を以て、吉光の刀を給は. 誠に 生前の 面目、 子孫 迄の 龜鑑、 何事 か 是に勝 力 候 べしと て、 則ち. 彼の 刀 を 取 出し、 洗 岸に ど 見せた. 法師、 頓て刀 を 取上げ、 是は 近頃、 御身に 探って は、 美々 しき 事に 候と、 鞘を遁 し、 熟々 と 打 見て、 日頃、 他事 なくい ひ睦 びた る 中 なれば、 心中の 趣を殘 すべきに あらず。 殊に 我れ、 沙門の 身と して、思ふ事をぃはぬは、猶ほ罪業の盡きざるに似た. 必ず 心に は、 懸け 給 ふべ か らず。 惜 いかな、 武田 殿の 御 家、 滅亡 近き にあるべし。 當屋 形、 四 郞勝賴 の 御 存命 も、 幾程 あるべからず。 愚僧、 若年よ ftN 、刀 劎の相 を 見る 事 を 得た ftN。 深く 納めて、 諸 事 を 慎み 給 ふに 如かず-〕 勝賴の 御行 跡 無道に して、 今、 武 田家の. LT ふるに も、 ある ベから ず。 正に、 武田 十九 代に 當 つて、 滅 U すべき 天道 自然の 分野に て、 佛神 とい ふと も、 之 を 救; 5 給 ふ 事 能 はず。 生 ある 者滅 し、 盛なる 者衰 ふ。 盈 つる を戯く 事、 天道の 常な りと ど 申しけ る。 斯くて 洗 岸、 其 翌日、 暇 を 乞 ひ 立 出て しかば、 彼の 劎は、 箱に 納めて ど 置きた, ON ける。 扱 三十日 餘 にして、 取 出し 見け るに、 不思議 や、 其劎、 中程よ, 己と 折れて あ,. 其 身、 有德 にして、 心ば せ 甲斐々々 しき 者なる 故、 信玄、 彼が 勇 を 愛し、 秋山晴 近が 組に 入 れられ ける に、 信玄、 計らず も、 陣中に 於て 逝去 あ, CN。 家督 信 勝• 勝 賴兩屋 形の 武運 長久の祈の爲め、六月朔日ょ. 鶴瀨、 大に 驚き、 力なく 思 ひし か ども、 心中に 祕 して、 曾て 人に はい は ざ, け. 其 後、 誠 訪の祝 部が 方に 行き、 密に 此事を 語らければ、 祝 部 驚き、 其に 付いて 、愛に 一 つの 不思議 あら。. 此度、 勝賴 君よ. 入 坂の 切通に 於 て、 敵 兵、 勝 賴を覘 ふ 事 去る 程に、 武田四 郞勝賴 は、 同じき 九月、 軍勢 を從 へ られ、 遠 州に 發向ぁ ftv。 見 付の 府 まで 亂 入せられ、 民屋等 放火あって、 二 俣• 甘 形. 鍵懸 山. 相 良. 只來 筋、 武 田家の 城々 の 仕置 以下、 沙汰せられ、 夫ょ.. 爱に、 馬場 美 濃 守 信 房 は、 今度の 魁將 にて、 前 後に 斥候 を 配ら、 相 圖の旗 を 用 ひて、 軍勢 を 押させけ るが、 元來、 微妙の 智者 なれば、 入 坂の 切通に 於て 敵 兵 勝 賴を拔 ふ 事• さ、, 免賴 る危 難 武田 三代 軍記 卷之第 十八. た, cs。 名 をば 咏岡 とど 申しけ る。 斯くて、 屋 形の 御前に 引かせければ、 勝. 頼 を 始め、 味方の 諸將、 各、 信 房が 智謀の 程 を ど 感じけ る。 美 濃 守、 申しけ る は、 大將 たる 御身 は、 必ずしも、 敵、 付 覘ふ事 珍しから ず。 信 房、 身 不肖な, とい へど も、 當家 四臣の 列に 連. CN、 君恩 を 蒙る 事、 莫大なら。 さるに 依つ て、 故信玄 公の 御 時よ, 此 年に 至って 三十 一 年、 甲 州に 於て は、 女坂. 柏 坂、 信 州に て は、 木 曾の 山中、 飛 零 越 中の 魏、 東 美 濃. 東參 河. 相 州 三增、 或は 新田. 足 利筋、出陣の度每に、心を盡し候ひて、今月今日、此所に於て、方寸の智謀ょ. 斯くて、 彼の 曲者 を 召 出し 給 ひ、 種々 に すかして、 尋ね 給 ふに、 屋形, V 覘; 5 し 方便、 悉く 白狀 したら ける に、 鐵炮を 修練せ し 事、 翔 鳥 ケ-遁 さず と 申せば、 則ち 的 場 を 定め、 人形 を 打た せて 御覧 あるに、 五十 間に て、 人形 を. 二十 放ち、 同じ 矢 坪, V」 打 貫きし かば、 勝賴を 始め 諸士, 大に之 を 感じけ る。 濃 州 所々 十八 箇所 落城の 事 爱に、 淸和 天皇 六 代の 後胤 新羅 三郞義 光の 孫、 逸見 黑源 太淸 光の 子、, 加々 类ニ郞 遠 光の 嫡男、 秋 山太郞 光朝が 末葉、 秋 山 伯 脊守晴 近 は、 美 濃國岩 村に 在 城す。 其 加勢 として、 信 州の 住人 座 光寺 左 近 進 以下、 秋 山 共に、 二百 五十 餘騎を 籠め 置かる。 さ るに 依って、 信 長 も、 濃 州 先方の 者 共の、 岩村邊 に、 小 城 を 構へ て 居た うける に、 十 騎. 十五 騎 宛の 加勢 を 遣し、 又は 新規に 砦 を 築き、 總て 十八 筒 所の 城々 を、 岩 村の ゆ とどせられ ける。 信 濃. 越 中. 西 上野の 軍勢 を 引率 あ 力。 天 正 二 年 正月 廿七 曰、 濃 州に 發向 あつ. 今 見. 孫 目. 振 田. 幸 田. 妻 木. 然る 所に ノ織田 信 長、 後 詰と して、 嫡子 城 之 介 信忠を 始め、 六 萬 餘人を 引率し、 二月 五日、 岐阜 城 を 打って 出で、 其 日 は、 野 嶽に陣 し 給 ひ、 翌 六日、 明 智の向 ふ 鶴 岡に 取 登らる。 此所 を、 本 S ハ の若:爾. とも申すな.. 武 田家に は、 信 長の 後 詰 を、 兼ねて 覺悟 あ. 三沛兵 部 未 所 道壽. 相 木 市 兵衞. 信 長、 之 を 見 給 ひ、 叶 はじと や 思 はれ けん。 一 戰 にも 及ばず、 引 返さる、 を、 早 雄の 若者 共、 勇み 進んで 付 慕 ふ。 信 長、 大に 敗軍せられ、 這々 逃げて、 上 道 八 里、 返いて ど 陣取ら 給 ふ。 明 智の域 屮の者 共、 今 は、 後 詰の 賴も盡 き 果て、 籠 鳥の 雲を尋 ぬる 心地して、 卽 時に 城 を ど 開きけ る C 兼ねて、此城に,信畏ょ. 川 恨 以下 十六, 、籠め 置かれし が、 九騎は 討死し、 殘 る七騎 は、 信 長の 方 へど 歸 されけ る。 松 本 兵 部丞. 長 根 雅樂之 助 三 手 を 以て、 攻めさせら るべき にど 定められ ける。 時に、 馬場 信 房. 出 縣昌景. 天道 は、 盈 つる を 賠 くと 申す 事の 候。 此 一 城に 於て は、 打 捨てられ、 御歸陣 候へ かしと ど 申 I- ける。 然る 所に、 跡 部. 爰に、 浪人 組の 頭、 繩 無理 之 介 重 行. 五咏與 三 兵 衞貞氏 尾彌四 右 衞門助 友 を 始め、 二百 十三 騎、 武田兵 庫之介 信實を 以て、 願 を 立 て、 御 代替. 始めての 忠 功に、 我々 が 組 中と して、 此 城を攻 落し 候 はん。 あはれ 御免 を 蒙, しと ど 中し ける。 旗本 近習. 外樣 近習の 者 共、 之 を 聞きて、 あはれ 旗本 を以 て 攻められ 候へ かし。 旣に當 城、 卷解 されん に究. し 所に、 叉、 攻 干さる べきに、 軍 議決せ.. 若し、 浪人 組よ ftN 城 を 落さば• 、 武 田家に て は、 殊に 大事の 軍 をば、 浪人 共が 請 取って、 致すな どと• 、 敵方に て 申さん 事、 然るべ からず と 巾し ければ、 長 坂. 跡 部、 尤もと 同じ、 屋形 へ 、 此儀を 申しけ るに、 未だ 何方 へ 落着 せん も、 知れざる 所に、 城 を 押へ 居る 五 甘. 松 本. 長 根 三人 會 合して、, 近習 1 が 人 共に 城 を 攻めさせて、 我々 は 見物すべき か。 串 原 彌左衞 門 は、 相 木 市 兵衞に 預け ちれ、 四月 七 n に陣拂 あ. 州に 馬 を 入れられ ける。 唯、 勝 賴の寬 仁の 德の おはし まさぬ 事 を、 賴 母し けなく ど覺ぇ ける。 石 川 日向 守 は、 久野 三郞左 衞門宗 能と 共に、 武 田家 の可久 輪の 城を攻 落し、 酒 井 左 衞門尉 は、 參 州鳳來 寺の 城を攻 干しけ り、" 之 を 聞き て、 六 笠 一 の 宮城 は、 敵の 旗 先 を も 見ず して、 城 を 拾て k 逃げ 返く。 代 軍記 卷之第 十, if 101 一. 日、 瑞雲 連に 陣を居 ゑ まし, ける が、 大久保 七 郞右衞 門 尉忠世• 水野您 兵 衞尉忠 重、殿とな. 時に、 榊 原 小 太. 然れ ども、 御倉 は、 元よ. 9 要害の 地に あら ざれ ば、 兵 を收 めて、 天 方に ど 引 入れさせ 給 ひける。 去る 程に、 武田. 四 郞勝賴 は、 遠 州 高, 天神の 城 を、 攻めら るべ しとて、 同じき 五月 三日. 甲 府を打 立ち 給; 5、 下山 通 を 押させ られ 、満座に 着陣 あ. つて、 五日に は 小山、 六日に は 相 良に 着き 給 ひ、 翌七 口 1,1 は、 高 天 神の 城に 攻 寄せ 給 ふ。 城主 小 笠 原 與八郞 氏 助、 急ぎ 飛脚 を 3! て、 德川 家の 後 詰 を 請 ひければ、 同月 十日、 後援と して 御 出馬 あらけ るが, 味方の 小勢 を, 以て、 五箇 國の大 軍と 戰 はん 事 は、 如何な. とて、 小 栗 大六を 以て、 使者と せられ、 信畏 に、 加勢の 事 を 仰 遣され ければ、 信 長、 卽ち 嫡男 秋 田 城 之 介信忠 と共に、 數萬騎 を 引率 あ。 濃 州 岐草を 打 立ち 給 ひ、 同じき 十七 日に は、 參州亩 田に 着陣 せらる。 て、腐宗の短刀をど給は. 城兵 も、 追手 池の 段に 討 5- て 出て、 會 釋も なく 押懸 る。 甲州勢の中ょ. 大塚三介、 一番 に. 鎗を 入る k。 城兵に は、 林 平 六郞. 吉原俣 兵衞. 小 池 左 近. 渡邊金 太夫. 伊達 與兵 衞、. 身命 を惜 まず 防ぎ 戰ふ。 然れ ども、 寄 手の 大勢、 數千 挺の 鐡炮 を、 つるべた て、 矢狹 さる もど s- 問 を閉ぢ 短兵急に 進んで、 城門に 攻め 近づき、 猿 一 の 曲 輪 を、 捫 落さん とど 攻めた. 9 ける。 城兵、 今 は 叶 はずして、 二の 曲 輪に、 逃げ 登る を 透さず、 岡 部 次 郞右衞 門. 舍 第 治 部 右 衞門. 朝比奈 金 兵衞、 一 番に乗 入力し が、 治 部 右衞門 は、 終に 討死す。 是に 續 いて、 11 部忠 次郞. 城 將小笠 原 與八郞 、防 戰の方 を 失 ひ、 今 は 討死すべき にど 定めけ る。 爱に、 岡 部 丹 波守與 行. 同き 次 郞右衞 門、 元は 今 川 家に 仕 へ て、 小 笠 原 氏 助と、 互に 知れる 仲な. CN しかば 、巾;? 功 を 思 ひ、 且つ 昔時の 馴染 を 忘れず、 使者 を 以てい はせ ける は、 斯く 攻守 谷って、 如何と もす ベ, 樣 なし。 早く 心を飜 し, 武 田家に 降参し、 忠戰 を勵 まる 長 if if 械附小 笠 原 氏助武 田家に 降る 事 ICH 武 田 一一: 代 軍記 卷之第 十八 f03 べし。 さある に 於て は、 駿州 にて、 一 貧の 恩賞 を 給 はるべし との 儀な り。 其 爲グ、 勝賴 自筆に、 神 誓の を 給 はると いひて、 則ち 持たせ 送りければ、 氏 助、 終に 降 人と どな. 勝賴 も、 同じき 七月, 甲 州に 歸陣し 給 ひけ. 武 田家 勝利の 賀儀 i 咼坂昌 信. 內 藤 昌豐諌 言の 事. 斯くて、 武田四 郞勝賴 は、 長條の 城を攻 落し、 甲 府に歸 陣し給 ひける が、 此度、 所々、 勝利の 賀儀 として、 一 門 譜代の 臣を 集められ、 御館に 於て、 饗應ぁ. 時に、 霜臺、 御 S を 戴き、 居 長 高に な... N 、長 坂 金 吾 入道 釣 閑に 向って、 申しけ る は、 新羅 三郞 殿より 十九 代の 名家、 今、 勝賴の 御代に 當 つて 、滅亡と 定めら る. - 所の 御盃、 是 な. , ソ。 鳴 呼 歎 か はしき 事に あらず や。 御 分 達 は、 今日の 御盃を 戴く 事、 嘸い かめし く 思 ふらん。 一 此 1g: 止に 於て は、 然らず ひ 翁に 落 一 M して、 當 時、. 出: 败而 をす る 者 共の g こ を、 詠めら るれ と、 詞を 放ちければ、 釣 iT 荣-當 つて 返答に 嚼み、 高 坂 殿の. H なさ 巾し ごと と ど つぶやき ける. - 其 時、 內藤 昌豐、 高 坂と 詞を 揃へ、 當 家、, 既に 滅亡に 及ばん 事、 三 年 を 過ぐべからず。 當屋 形へ、 輕薄を 以て、 御意に 應 ずる 佞臣 等. 能々、 分別すべき 所な, y と 申しければ、 釣 閑、 赤面して、 左宣 ふい はれ は、 如何と いふ。 高 坂. 內藤、 開き も あへ ず、 其 謂 はれ 聞きた くば、 語って 聞かせん。 今年の 春、 束 美 濃に て、 十八 箇 所の 敵 城を攻 落され、 今度、 又、 高 天神 落城す。 君、 若氣 にて、 血氣に はやり 給 ふ を 御邊 達が 如き 不覺 人、 御前に あって、 猥に輕 薄 を 申し. 唯當 分、 御機嫌に 預る事 を 肝要に して、 利 慾に のみ 誇る。 之 を 人面 獸 心と 號す。 これ 敵 味方と もに、 手 負. 死人 等 の 多から ん事 を、 愼み給 ふ、 仁義の 勇の 致す 所な. 信玄 公の 勇 威 を 以て、 當屋形 の 如く、 擧動; S 給 は 、東 美 濃な どの 如き 小き 城 は、 一 日の 間に も、 十 や 十五 は、 物の 數 にも あるべからず。. 旣に、 去る 味方が 原 合 戰の時 も、 山縣が 足輕共 は、 早 や, ib? 田家 勝利の 賀錶附 高奴昌 信內藤 12 楚諫 言の 事 i 武田 三代 軍記 卷之第 十八 ーヌ 濱松の大手に至. 跡部勝資、又は、御分がゃぅなる大侯人の巾 す事を、萬事許容ぁるにょ,. 德 川の 强 敵に 對し、 無謀の 合戰を 遂げ らる べし。 其 時、 當家 譜代の 長臣 等、 悉く 討死 を 致し、 武 田の 舊家、 I 時に 滅亡し、 累 すみか 代 相 傅の 甲 陽の 府館 も、 狐狸 野 干の 栖 とならん 事、 鏡に 懸けて 見る が 如し。 其 時 に至って、當時、輕薄を申した. 若し 兩人、 奇怪 を 申さん と 思 は ば、 速に 中し 開く ベ し。 惡 しく 返答せば、 御前と は い は せじと、 色を變 じて 訇. リけ れば、 勝賴、 犬に 御氣 色變, 、旣に 事 や 出来ぬ らんと、 諸人、 汗をぞ-挺. と雅 も、 理の 中る 所 なれば、 何とも 言を宣 はず、 苦ら 切って どお はしける- 長お. 跡 部 も、 凡ル 非の 视を、 返答に 及ばず。 後、 兩入、 一 ,M、 四 人の 士大將 を 支 へ ければ、 勝賴の 行跡、 曰々 に 荒く、 月々 に 我 意を擧 動れ ける M を、 うたて けれ。 此事、 敵國へ 聞え 候 はく、 八方ょ. 其 時、 德 川. 織 田の 兩家 へ 對し、 防戰を 遂げられ 候 は. 信 長の 六 男、 人質と して 當家 へ 取 置かれ 候 御坊 丸に、 東 美 濃 を 還し 與 へ られ、 當家 身近き 一 族の 中の 息女 を、 御坊に 遣し、 婚姻な さしめ、 信 長に 和親 あり。 御 妹 菊の 御 方 を、 德川 家の 御舍 弟、 源 三郞殿 I と、 婚禮を 取 結ばれ、 遠 州 城 柬郡を 御 還し なされ、 德川. 織 ffl の兩 家と 和睦あって、 北條氏 政を攻 潰され 候 へ かし。 然ら ば、 織 田 信 長 も、 畿內. 北條 、滅亡に 及び、 氏 政の 烦國、 悉く 當 家の ものと 罷成候 は.

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